Выдающиеся представители российской культуры люди разных национальностей


Национальная культура

ИНСТИТУТ

ЭКОНОМИКИ И ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА

Экономика и УправлениеКУЛЬТУРОЛОГИЯРеферат

на тему:

«Национальная культура»Выполнил студент: Медведев С.С.  гр.: М-41з-2002

Проверил:___________________Москва

2002г.

Структура культурной жизни России представляет своеобразную триаду. Во-первых, это отечественная, общенациональная культура как составная часть мировой культуры; во-вторых, смешанная культура, рождающаяся в национальных образованиях на территории России на основе взаимодействия проживающих здесь представителей различных наций и народностей; и в-третьих, собственно национальная культура живущей в регионе нации.

В Советском Союзе в свое время бытовала жесткая директивная формула о культуре национальной по форме и социалистической по содержанию, как в тиски зажавшая сложный мир культуры. Подобная формула не способна была выразить многогранный облик культуры в ее динамике, так как страдала ограниченностью и механицизмом, забвением диалектики содержания и формы, законов преемственности культур. Не учитывалось, что советские нации и народности прошли большой и сложный путь исторического развития и каждая из них, как и вся страна в целом, добилась своих результатов, свидетельствуя, что даже самая малая культура способна внести свой вклад в мировую сокровищницу. Не учитывались мировые и местные дореволюционные культурные традиции как важнейшие составляющие новых культур.

Национальные ценности в духовной сфере — огромное интеллектуальное богатство и неисчерпаемый резерв воспроизводства общечеловеческих ценностей, культурных и нравственных традиций народов, процесса общенационального созидания. Культура сегодня существует в национальной форме самовыражения. Национальное же рождается из конкретно-исторических особенностей жизни народа, его биосоциальной сущности.

Современный разговор о национальных культурах, поэтому надо начинать с наследия, доставшегося стране после победы революции, с тех рубежей, откуда начиналось новое культурное движение в многонациональном государстве. Население национальных окраин дореволюционной России к этому периоду находилось на феодальной и даже патриархально-родовой стадии общественного развития, массы были лишены элементарных основ культуры. Целые исторические пласты культуры были скрыты от наций и народов.

К примеру, до Октябрьской революции 50 народов и наций, населявших страну, не имели письменности. Среди туркмен, киргизов, узбеков, казахов, таджиков и многих других народов окраин Российской империи грамоту знали только отдельные лица. На территории Узбекистана и Казахстана не было ни одного высшего учебного заведения, а в Киргизии, Таджикистане и Туркмении не было не только высших, но и средних специальных учебных заведений. В Киргизии, Таджикистане, Туркменистане и Узбекистане совершенно отсутствовали общедоступные библиотеки. В 1906 году журнал Министерства просвещения «Вестник воспитания» предсказывал, что всеобщая грамотность населения будет достигнута в европейской части России через 120 лет, на Кавказе и в Сибири — через 430 лет, а в Туркменском крае через тысячелетие...

Победа революции внесла в жизнь народов России не только национально-культурные изменения, но и ряд серьезных проблем. В ее культурной программе были поставлены задачи развития национальных культур, национального культурного самоопределения и формирования содружества трудящихся. Создалась потенциальная возможность сохранить свою самобытность, ибо национальные культуры суть корни общей культуры. Целенаправленно формировались многочисленные отряды национальной интеллигенции: научно-технической и художественной. В каждой союзной республике были созданы Академия наук, университеты и научные центры, широкая сеть народного образования, свои национальные театры, живопись и архитектура, национальная кинематография.

Являясь социальным организмом, социальной общностью, нация самостоятельно определяет свое культурное развитие, но при этом следует учитывать чрезвычайно важный фактор — мировую культуру, влияющую на это развитие. Рассматривая национальную культуру во всем богатстве ее содержания и многообразии красок, как закономерную ступень в развитии мировой культуры и необходимый вклад в общечеловеческую цивилизацию, можно определить ее как синтез национально-особенного, инонационального и общечеловеческого (мирового), переработанного и освоенного национальным. Отсюда наблюдается два вида развития каждой национальной культуры: во-первых, как неповторимой, уникальной по форме, и, во-вторых, как части мировой культуры, осознающей и проявляющей себя в ней. Но и в том и в другом случае она содержит и выражает в той или иной форме общечеловеческое начало.

Самая главная и самая привлекательная особенность национальной культуры — это ее удивительное разнообразие, самобытность и неповторимость. Развивая особенности своей культуры, нация избегает подражания и униженного копирования, создает свои формы организации культурной жизни. Если культура не имеет особого, только ей присущего аромата, она подобна безликому человеку. Как и любое проявление индивидуальности, самобытность национальной культуры обогащается одновременно с общим расцветом нации, уверенностью в своем будущем месте в мировой цивилизации.

У каждой национальной культуры есть свои плоды: духовные обретения и открытия, свои драмы и трагедии, свое видение мира. Развитие ее совершается не в стерильной колбе, а в условиях социальных противоречий, борьбы прогрессивных традиций с отсталыми и консервативными явлениями. Свое будущее каждый народ сегодня связывает с национальной культурой, являющейся для него гарантом жизни и интеграции в общемировую культуру. Эта идея обладает своей имманентной логикой: именно она поддерживает духовный и интеллектуальный потенциал нации, выступает импульсом творческой деятельности человека, укрепляет духовное здоровье народа, создает его национально-нравственный идеал.

Каждая национальная культура принадлежит всему человечеству и обязана самовыразиться перед всем миром. Каждой из наших национальных культур еще предстоит сказать свое слово в мировой культуре нового времени. Ведь единой национально-культурной модели нет. Прибалтийским государствам присуща своя культурная модель, республикам среднеазиатским — другая и т. д. Но каждая из этих культур идет своим оригинальным и своеобразным путем к общечеловеческим ценностям.

Усилия общества по укреплению национальных культур встречают сопротивление различных общественных сил, например, как это ни парадоксально, — националистических элементов, декларирующих «свободу наций». Утрирование национальных ценностей в нашем содружестве, прежде всего, связано с общим экономическим и социальным кризисом страны, усилением групповых интересов, зачастую прикрывающихся национальными мотивами. Появившиеся лозунги о приоритетности коренной нации и ее особых прав на своей территории, дискриминация других наций несут большую опасность для общекультурного пространства и культур малых народов и народностей. Уместно здесь упомянуть, что такой тенденции мы не наблюдаем, например, в религии. Религиозные учения не замыкаются на узком понимании национальности. Ни христианство, ни ислам, ни буддизм не делят людей по этому признаку.

Однако националистические тенденции проявлялись и раньше и стали благоприятной почвой для сегодняшнего разгула национализма. Так, начиная с 50-х годов в некоторых среднеазиатских республиках сначала осторожно, исподволь, а затем все сильнее проявлялась тенденция к родоплеменному разделению народов. Все это происходило на фоне ритуальных заклинаний «о дружбе народов». Создавалась видимость беспроблемное в межнациональных от­ношениях, затушевывалась опасность национального эгоизма и национальной ограниченности в общественном и обыденном сознании. Национальное сознание противопоставлялось общечеловеческому видению мира. Известный психолог и социолог Э. Фромм писал: «Отсутствие объективности, когда это касается других наций, является вопию­щим... В сущности... рассмотрев... отношения между народами... можно прийти к выводу, что объективность — это исключение, а искажение, обусловленное самолюбованием, — в большей или меньшей степени является правилом».

Лишенный благородных социальных идеалов человек выдвигает на первый план идеологию национальную, причем обычно вакуум заполняется широко доступной, доходчивой идеологией воинствующего национализма. Надо признать, например, что идея «национальной исключительности» продолжает оставаться частью нашей жизни, набирает силу процесс гипертрофирования национальной идеи. Печально, что под лозунгом отстаивания национальной самобытности народу вкладывают в руки острый камень национализма и натравливают бросать его в «инородцев».

Порой даже самого реалистически мыслящего человека кружит хмель национальной исключительности. Националистически ориентированный человек метафизически воспринимает национальное как нечто несовместимое с инонациональным. Такова, например, концепция «индоевропейского духа», которую проповедовали «новые правые» во Франции. Они предлагали «очистить» европейскую культуру от чуждых ей напластований, загерметизировать ее и изолировать от «посторонних» влияний. Естественно, такая позиция исключает возможность рождения универсальной общечеловеческой культуры, поскольку исходит из идеи «консервации» собственных «корней» и «истоков».

Без общения и открытости нация обречена на ограниченную культурную жизнь, в известном смысле — на культурное обнищание. Опасный путь культуры в самоизоляцию ведет к затхлой, ограниченной провинциальности, тормозит встречу с мировой цивилизацией. Даже из школьной физики известно, что система, не потребляющая энергии извне, обречена на «крутую» энтропию, на вырождение и распад. Замкнутых культур нет, они задохнутся в отдельных национальных норах. Автаркия — смерть для них. Культура — словно ожерелье из ряда культур-жемчужин. В духовно взаимосвязанном мире каждая национальная культура многочисленными нитями неизбежно связана с другими и зависит от них. Помышлять о своей изолированной культуре — это не только дань национальному мещанству и бессмыслию, это путь к гибельному изоляционизму, самоубийственному для культуры любого народа.

В каких формах это выражается, к каким последствиям приводит на практике? Например, порою под видом национальной самобытности в отдельных произведениях литературы и искусства, научных трудах предпринимаются попытки представить в идиллических тонах реакционно-националистические пережитки, противоречащие общечеловеческим ценностям.

Включение в духовную жизнь достижений духовно-нравственного опыта минувших поколений в лице их выдающихся представителей — одно из закономерных направлений культурного прогресса. Но и здесь мы порой сталкиваемся с тревожными явлениями, когда в сознании некоторых деятелей культуры освоение наследия прошлого отождествляется с безоговорочным и некритическим принятием всех содержательно-смысловых моментов в творческой деятельности мыслителей и художников минувших эпох. При таком подходе статус культурной ценности нередко обретают те взгляды и идеи, которые несут на себе след национальной мировоззренческой ограниченности, быть может и естественной для минувших культурно-исторических эпох, но совершенно несовместимой с современными критериями.

Опасность национального эгоцентризма и нетерпимости в культуре надо своевременно предотвращать и устранять, предугадывать и предупреждать, ни в коей мере не давая им разрастись как раковой опухоли. Известно, какие невероятные усилия приходится прилагать, чтобы устранять подобное. Лидеры крайних радикальных групп, выдвигающие справедливые лозунги о сохранении своей национальной культуры, в то же время допускают роковую ошибку, не понимая принципы взаимодействия национальных культур между собой и с культурой мировой, общечеловеческой. А ведь возможности развития и обогащения национальной культуры реальны только при наличии тесного сближения ее с общечеловеческой мировой культурой. Именно во взаимосвязи национальных культур проявляется объективная тенденция общекультурного процесса.

Смысл культурного движения по этому пути в том, чтобы открыть простор национальному духовному развитию, свободе национальных культур и языков, заботливому вниманию к особенностям каждой культуры на основе общечеловеческих приоритетов. Будучи открытой для мира, национальная культура не может развиваться вне целостного исторического контекста всей культуры данной эпохи. Способность одного народа осваивать достижения другого — важный показатель жизнеспособности его культуры. Эта способность не только обогащает свою нацию, преобразовывая ее облик, но и позволяет щедро делиться своими духовными ценностями с другими, обеспечивает взаимодействие и взаимопонимание людей, их восприятие инонациональных ценностей, преодолевает деформации в межнациональных отношениях. Являясь составной частью мировой культуры, каждая культура взаимодействует как партнер и соучастник в создании общечеловеческих духовных ценностей, развиваясь, по образному выражению М. М. Бахтина, на основе диалога культурных атомов. Отсюда стратегическое направление культурной национальной политики: органическое сочетание национальных и общечеловеческих ценностей, идейное и духовное содружество суверенных народов.

Достаточно часты взгляды, рассматривающие национальную культуру как антипод общечеловеческой, как нечто ей противоположное, конфронтационное, рассуждения о национальной культуре как об анахронизме, чем-то устаревшем, обреченном уйти с исторической сцены. Отсюда и контрдоводы, что общечеловеческая культура, в свою очередь, чужда национальному, противостоит ему, что это искусственный тип безнациональной культуры. В этом споре истина, как всегда, в практике. Культура, будучи сложной системой, включает в себя сегодня существующие национальные элементы. Если послезавтра они прекратят свое существование, то система исключит этот принцип деления и будет основываться на параллельных ему, существующих и ныне. Но нельзя сегодня исключить реальную культурную практику, не разрушая всю систему. Вот почему столь важна научная стратегия по дальнейшей консолидации и гармонизации национальных культур. И параллельно программам национального культурного развития необходимы научные программы межнационального культурного сотрудничества.

Культура является действенным фактором формирования нового международного типа духовного производства, рождающегося в содружестве культур. Общечеловеческие ценности — это не абстрактное понятие, они конкретно воплощаются в каждой национальной культуре. Николай Бердяев говорил: «Качество национальности зависит от раскрывающейся в ней человечности». В наше время, когда в различных странах и на континентах проживают сотни тысяч людей разных национальностей, заброшенных судьбой далеко от своих родных мест, прогрессивная национальная культура призвана от имени тех, кого объединяет общее этническое происхождение или культурное наследие, связывать их духовные интересы, сохранять и поддерживать национальные традиции. Так, в Польше, Словакии, Румынии, Югославии, в Канаде и Германии, Чехии проживает много украинцев, чьи национальные культурные силы тянутся к источникам родной культуры. Можно привести и другой пример: сейчас фактически нет культурных связей между казахами Китая, Монголии, Турции, Сирии, Ирана. А насколько сложна и тревожна проблема многих миллионов русских, оказавшихся за пределами своей родины, превратившихся в иностранцев. Забота о них, внимание к ним — святая обязанность России как цивилизованной страны.

Духовные связи с национальной диаспорой требуют к себе серьезного внимания. Постоянные контакты помогут сохранить живительные силы наций, поддержат национальную культуру как живую целостную систему. В будущем возможно формирование ряда русских, армянских и других параллельных национальных культур в бывших республиках бывшего Союза. Этот процесс международного взаимодействия носителей национальных культур помогает преодолевать существующую тысячелетиями или только что наметившую культурную изоляцию наций и отвечает пробивающей себе дорогу универсальной потребности в сохранении, сбережении и освоении общечеловеческого культурного «генофонда». В этом проявляется сила национальной культуры, как выразителя, охранителя и носителя гуманистических ценностей человечества.

Вполне естественно и закономерно стремление людей к познанию своей самобытной национальной культуры. Значение национального самосознания состоит в том, что оно морально укрепляет человека, пробуждает его интерес к отечественной истории, своим ценностям и традициям. Отрыв от национальных корней неизбежно приводит к национальному нигилизму и духовному оскудению.

В то же время ошибочные теоретические положения консервировали проблему национальной самобытности, тормозили динамику национальной духовной жизни. Многие годы национальное самосознание было закрыто и вычеркнуто из общественного сознания, из теоретических понятий и категорий. Выступления интеллигенции в защиту исконных национальных интересов и достоинства человека, не укладывавшиеся в прокрустово ложе государственных установок, рассматривались как «буржуазный национализм». Этот ярлык ставили на выборе определенных тем и героев в художественной литературе или на исследованиях белорусских философов по защите национального языка от засорения чуждыми заимствованиями.

Современная культурная ситуация создала новые условия для проявления возросшего национального самосознания. Его объективный рост — процесс прогрессивный. Но в эту идею закрадывается новая опасность: шовинизм. «Русская идея» уже трактуется кое-кем как враждебная общечеловеческим ценностям. Между тем, это понятие не национально-ограниченное, а глобальное, универсальное, связанное с общечеловеческим сознанием. Грань между подлинным национальным самосознанием, которому чуждо неприятие других наций, и грубым национализмом очень зыбка, и перейти ее несложно. В изначально чистую, светлую идею национального самосознания привносится значительная доля лживой спекулятивности.

Более того, возникает зловещее явление: конфликты межнациональные перерастают в коллизии внутри самих наций, совершается внутренний распад на родоплеменные и топонимические иерархии. Особенно это заметно на уровне обыденного сознания. В ряде мест развернувшиеся процессы национального возрождения трансформировались в национальное противостояние. Национализм и сепаратизм подтолкнули волну межэтнических конфликтов. В 1991 году в стране насчитывалось 76 точек, где межнациональная напряженность превысила «норму». Нарушение традиций уважения одной национальной культуры к другой несет острейшие кровоточащие конфликты. Свидетельство тому, например, хорошо всем известные сложнейшие ситуации в Закавказье.

Есть и еще одна проблема. Сложность развития национальных культур в образовавшихся суверенных государствах состоит в том, что в большинстве своем их население не образует наций в международно-правовом смысле и тем более национально-культурных общностей. Возникновение в новых государствах этнократии только усложняют эти процессы, не учитывающие тяготение значительной части населения к другим национальным ценностям»

За последнее время вошло в общественный язык понятие национального патриотизма. К нему надо отнестись со всем вниманием и осторожностью, памятуя, что любовь к отечеству всегда была святым и чистым чувством. В то же время любовь к своей нации нельзя превращать в бездумно фанатическое обожествление, фетишизировать свою нацию как богоизбранную, «самую умную и талантливую». Всякое возвеличивание своей нации и своего народа за счет других — не патриотизм, а национальная кичливость, прикрываемая «патриотической» вывеской. Общечеловеческий принцип, не противопоставляемый патриотизму, состоит в том, что человек, любя свою нацию и национальную культуру, понимает, что и в другой культуре всегда есть ценное и необходимое.

Под лозунгом так называемой народности зачастую проповедуются идеи «квасного патриотизма», проникнутые принижением и искажением общечеловеческих ценностей. Некоторые деятели культуры, представители литературно-художественной критики выступают за восстановление исконно национального патриотизма в противовес «антинациональному» интернационализму. Проявляется это в обращении к патриархальным ценностям, к реакционным элементам наследия отечественной культуры, к черносотенству, к идеям, давно отброшенным историей. В некоторых литературно-критических выступлениях, как уже говорилось, имеет место препарирование понятия общечеловеческого как антинационального, непатриотического.

Откуда корни этого «дикого», агрессивного национализма? Они лежат в недрах коррумпированного общества, в кланово-родственных связях, в дремучем лозунге джунглей: «мы одной крови!». Усиливаются явные или скрытые действия националистических, сепаратистских сил, ставящих выше всего свои интересы и амбиции. Для массового сознания особая привлекательность национализма состоит в том, что он «приподнимает» своих приверженцев на головокружительную высоту, предоставляет им право быть кем-либо, не становясь им в действительности, не прилагая для этого никаких усилий.

Есть люди, заинтересованные в межнациональных трениях, торпедирующие культуру межнациональных отношений. Это корыстное сословие безответственных политиканов, национал-карьеристов рекрутируется из ультраконсервативных и националистических элементов, стремящихся во имя власти к национальной изоляции, к мести и разжиганию межнациональных конфликтов. Что это за социальный тип? В массе своей это люди с авантюрными наклонностями, невежественные и грубые, с небольшим образованием, аморальные политические игроки и интриганы, ловко играющие на национальных струнах, вульгарные фальсификаторы истории и культуры. Подчеркивая исключительность своего народа, они выдвигают вперед собственные исключительность и превосходство.

Национальные столкновения опасны еще тем, что они несут в себе предвестие будущих религиозных конфронтации. У национализма есть повивальная бабка и преданнейшая служанка — фанатизм, в том числе религиозный.

Всполохи национализма сверкают повсеместно, и дальнейшее нарастание его легко предвидеть. Сегодня националистические элементы высоко подняли голову. Их действия уже дали свои печальные результаты. Националистическое цинично и агрессивно насилует национальное, происходит процесс отчуждения национальных культур, разрушения прогрессивных элементов цельной многонациональной культуры. В отдельных суверенных государствах отторжение «чужой культуры» происходит быстро и драматично, возникает так называемый окраинный национализм. Все это приводит к непредсказуемым последствиям: безудержному экстремизму, к культуре стерильного геноцида, к духовной изоляции, к обеднению родной национальной культуры. Ибо изоляционизм для нее — катастрофа. В последние годы почти в пять раз сократилось число гастролей театров и музыкантов между национальными республиками, национальные кинематограф и кинопрокат оказались замкнутыми в своих государственных границах, серьезно сократились переводческая деятельность и межнациональный обмен издаваемой литературой, свертываются комплексные исследования по культурологии.

Националистическая идея словно раковая опухоль может привести и к созданию фашистского государства. Ее усиление неминуемо связано с подавлением прав и свобод человека вне зависимости от его национальности, изоляцией от общечеловеческих ценностей, заменой свободы личности свободой нации. Национализм — типичный вид антикультуры, он враждебен прогрессивной, оригинальной мысли. «Мирного» национализма в природе не существует, он неизбежно связан с кровью и насилием, проявляется в экстремальных формах, несет политический анархизм и вырождение нации. Под лозунгами «защиты национальной культуры» и «национального возрождения» действуют отлично организованные силы экстремистов, теневой экономики, мафии и коррумпированных элементов партийного и государственного аппарата.

Сам национализм у его адептов вырастает до масштабов всесильной глобальной тенденции. Многие его сторонники подчеркивают, что он постоянно развивается и крепнет как решающий элемент человеческой истории. Они считают, что в XX столетии выразительнее, чем когда-либо, национализм движет народами и меняет политико-географическое лицо земного шара. Здесь следует признать: существует реальная опасность что «вирус национализма» может приобрести международный характер и вместо идеологического раскола наступит угроза расчленения стран и народов по национальному, этническому признаку. К этому могут привести и сегодня разнообразные концепции «исторического избранничества» и «мессианства». Великий русский философ В. Соловьев в свое время назвал национализм «сифилисом человечества» и рассматривал его «как знамя дурных народных страстей». «Я говорю о новом идолослужении, об эпидемическом безумии национализма, толкающего народы на поклонение своему собственному образу вместо высшего и вселенского Божества», — диагностировал философ.

Вызывает недоумение индифферентная позиция наших государственных органов по отношению к различным националистическим, шовинистическим и черносотенным организациям «ультра», наносящим своими деструктивными разрушающими действиями большой вред обществу. В немалой степени это связано с уродливым развитием отдельных национальных культур, не способных или не желающих подняться с прокрустова ложа догматических схем и влияния административно-командной системы, подавлявшей сложный и противоречивый культурно-исторический путь наций, когда не принимались в расчет исторические и демографические различия народов, например, в Прибалтике или Средней Азии.

Борьба с национализмом, шовинизмом, расизмом, антисемитизмом — а это и есть конкретные области, «горячие точки», где происходит «ошибка» общечеловеческого и националистического мировоззрения — нередко обесценивается холодным формализмом мероприятий культурно-досуговых организаций, отсутствием гибкого, индивидуального, «местного» подхода к носителям чуждых взглядов и норм поведения, шаблонным однообразием форм и методов воздействия на духовный, чувственный мир людей.

Тоталитарная система — явление враждебное прогрессивной национальной культуре. Последствия ее господства будут еще долго ощущаться в духовной жизни, в обострении национальных противоречий. «Великое переселение народов», исполненное с чингисхановской жестокостью, равнодушие к духовной жизни различных наций нанесли страшный удар по национальным культурам, разрушили их союз, — словно притаившаяся мина взорвала через десятилетия духовные связи народов.

Под видом борьбы с буржуазным национализмом происходили выселение целых народов, лишение их государственности, уничтожалось их культурное наследие. О судьбе немцев Поволжья и крымских татар хорошо известно. Но это только часть драматической картины. В 1944 году было опубликовано постановление ЦК ВКП(б) по Татарии, в котором была осуждена «популяризация ханско-феодального эпоса об Идегее». По руководящему указанию сверху критическому разгрому были подвергнуты башкирский, туркменский, азербайджанский народные эпосы. А сказители древнейшей киргизской жемчужины «Манас» оказались не больше не меньше как сторонниками буржуазного национализма, из-за чего де национальный эпос был засорен пантюркистскими и панисламистскими идеями, чуждыми и враждебными киргизскому народу».

Известно, что в результате межнациональной миграции, вызванной различными экономическими, социальными, демографическими и иными процессами, более 75 миллионов людей проживают вне границ своих национальных территориальных образований. Это накладывает отпечаток на их духовную жизнь, сказывается на национальной культуре. В местах компактного проживания национальных меньшинств необходимо особенно четко соблюдать права автономий, предоставлять возможность обучать родному языку своих детей, готовить и выдвигать национальные кадры. Остро назрела потребность сохранения культурной автономии малых народов, согнанных и насильно переселенных из своих родных мест и жаждущих возрождения национальной культуры, языка, обычаев, традиций, т.е. всего того, что составляет основу нормальной жизни каждого народа, его процветания. Именно в культуре очень важно предусмотреть максимальное расширение суверенности государств. В то же время опасна культурная политика, строящаяся на консервативных концепциях иерархии национальных культур в зависимости от статуса той или иной республики. В современном мире практически нет моноэтнических территорий. Нет ни одного уголка, где бы совместно не проживали, трудились, радовались и горевали люди самых разных национальностей. Эти люди, в том числе живущие за пределами своих государственно-территориальных образований или лишенные их, заслуживают, чтобы иметь необходимые условия и возможности для удовлетворения своих духовных запросов в сфере образования, обучения на родном языке, народного творчества. Отсюда необходимость создания в разных регионах очагов и центров национальной культуры, средств массовой информации, реализации религиозных потребностей.

en.coolreferat.com

Народы материков и стран мира

Земля – поистине уникальная планета, где собрано множество разных людей с отличающейся этнической принадлежностью, внешностью, национальностью, вероисповеданием и восприятием мира. Материки разделяют территорию, но не население, живущее на них. Народы, существующие бок о бок не один век, в большинстве случаев мирно делят территорию, перенимая полезные знания друг у друга и формируя совместное культурное наследие.

Каждый народ уникален по своему, является хранителем своей культуры, передающим из поколение в поколение национальные обычаи и традиции, привносит свое в создании общей культуры всего человечества.

Европа

Современные государства Европы образовались на месте бывшей Римской империи, тогда в ее владениях были огромные земли, начиная с запада, где правили германские племена до городов Северной Африки. На формирование этноса повлияли и произошедшие войны, когда население Европы мигрировало, границы стран снова видоизменяли в связи с военным положением.

Самой крупной в Европе этноязыковой общностью являются славяне. К славянам относят: поляков, чехов, словаков, русских, белорусов,  украинцев, болгаров, сербов, хорватов и еще девять народов.

Самые многочисленные народы, проживающие на территории Европы – русские (более 130 миллионов человек), немцы (более 80 миллионов), французы (более 65 миллионов), итальянцы (более 59 миллионов), британцы (58 миллионов), испанцы (46 миллионов), украинцы (более 45 миллионов) и поляки (более 44 миллионов). Также на территории Европы проживает более двух миллионов евреев, входящих в несколько групп. Присутствуют и кочевые народы – цыгане, насчитывающие население свыше четырех миллионов человек.

Основные религиозные направления, распространенные у народов Европы – это католицизм, православие, протестантизм и ислам.

Культурная составляющая Европы стоит на трех “китах”: личностная культура, универсализм и свобода творческого выражения. Это ложится в основу христианских норм, даже в тех странах, где преобладают другие формы вероисповедания, прослеживаются христианские корни. Здесь основа существование общества – свобода (самовыражения, творчества, мировоззрения) и терпимость к окружающим, принятие другой личности с определенными особенностями и взглядами на происходящую действительность.

Характерной особенностью для европейского населения стала массовая культур, подразумевающая как массовое производство, так и массовое потребление. Она получила полный охват всех сфер деятельности, начиная от искусства, музыки и кинематографии, заканчивая молодежными субкультурными течениями.

Население Европы:

Народы Европы: культура и традиции

Из крупных народностей особое место занимают:

Азия

Азия является самой большой частью света, образуя вместе с Европой материк Евразия. Большую часть населения Азии составляют народы Китая и Индии (около 40% от общего населения), также в список самых крупных государств входят: Индонезия, Пакистан, Бангладеш, Япония и Филиппины. Каждое из этих государств имеет более 100 миллионов жителей.

Если разбирать культурные центры, то Азию можно разделить на четыре условные части:

  1. Юго-Восточная Азия. Здесь присутствует буддистское мировоззрение. 
  2. Ближний Восток. Очаг зарождения исламской культуры. 
  3. Восточная Азия. Эпицентром конфуцианского мировоззрения является Китай, оказывающий огромное влияние на Японию и Корею. 
  4. Южная Азия. Здесь господствует Индия и индуистская культура.

Однако несмотря на такую раздробленность, все народы Азии имеют схожие черты, которые могут отличить их от других.

Одна из таких черт - уважительное отношение к традициям и культуре, в большинстве стран годами проводят одни и те же праздники, соблюдают установленные правила поведения и общения в социуме, придерживаются строго воспитания и почитают старших. Последнее пришло из родовых общин, где главный старейшина был в почете, многие азиатские страны до сих пор соблюдают этот закон.

Большая часть этноса верит в необходимость централизованного государства. Многие страны в Азии являются государствами с существенно ограниченной демократией, где во главе стоит харизматичный и сильный лидер, или и вовсе являются авторитарными монархиями.

Население Азии:

Народы Азии: культура и традиции

Из крупных народностей особое место занимают:

Африка

Если в Европе и Азии составить картину этнического состав и выделить крупные народы довольно просто, то с Африкой дела обстоят иначе. Здесь начитывают до 8000 различных народов, большинство из них имеет две-три тысячи населения и располагается на небольшой площади. По некоторым подсчетам на территории Африки проживает более 3000 племен, говорящих на тысяче языках, часть из которых является малоизученными.

Самые крупные этнические группы, встречающиеся на территории Африки, составляют: арабы, хауса, йоруба, алжирские и марокканские арабы, игбо, фульбе, аромо, амхара.

Культура местных народов значительно отличается от европейских. Северная Африка характеризуется как более развитая цивилизация, Южная и Тропическая часть пошли по иному пути развития, поэтому они настолько самобытна. Здесь до сих пор подавляющее число жителей проживает в племенах, где установлены строгие правила для семейной жизни, работы и общего социума. Например, обрезание является необходимостью, диктованной строгим правилам, а женщины в большинстве племен не имеют права наряду с мужчинами.

Большая часть народов Африки верит в существование магических воздействий, здесь делают амулеты от сглаза, проводят традиционные обряды, создают тотемы для защиты от различных стихийных бедствий и гнева богов, присутствует даже жертвоприношение для получения богатого урожая, плодородной почвы, стабильных дождей.

Население Африки:

Народы Африки: культура и традиции

Северная Америка

В Северной Америке коренное население разделялось на три крупные группы, каждая из них обитала на своей территории, имела особые традиции и обычаи, дошедшие и до наших дней с некоторыми изменениями. Центральную часть Северной Америки занимали индейцы, побережья и острова заселяли алеуты, а северные районы достались эскимосам.

Если эскимосы и сумели сохранить свой народ, то алеуты практически полностью исчезли – их численность сократилась в три раза. После колонизации в Америку попали испанцы, португальцы, англичане и французы. Большинство осело на этом материке, смешавшись с американцами и коренным населением. Так появились и американцы английского происхождения, и франко-канадцы, и барбадосцы (потомки привезенных из Африки рабов).

Для культуры  Северной Америки характерен завидный патриотизм, причем он наблюдается как у коренных жителей, так и у приезжих во время колонизации США. Современная культура местного этноса является совокупностью ценностей исконного населения и новаторских реформ колонизаторов. Здесь до сих пор тотемные постройки соседствуют с великими небоскребами, а в отдаленных уголках страны можно увидеть и юрты, и причудливые рисунки исчезнувших племен, и жилища коренных поселенцев.

Население Северной Америки:

Народы Северной Америки: культура и традиции

Южная Америка

Современное население Южной Америки разнообразно – присутствуют и американцы, и переселенцы из Европы, и потомки привезенных из Африки рабов, и смешанные группы (метисы, мулаты, самбо). Коренными поселенцами являются группы индейских народов, большая часть проживает на территории Южной Америки до сих пор, например, араваки, вайю, вапишана, меньшая - не сохранились до наших времен, например, чарруа. Некоторые народы практически исчезли из Америки, их численность на сегодняшний день не превышает и 10 тысяч человек. На этническом уровне в Южной Америке можно выделить три основных класса: индейцы, представители негроидной расы и представители европеоидной расы.

Культура Южной Америки очень колоритна и самобытна. Южноамериканские страны имеют богатое музыкальное наследие, именно здесь берут свое начало такие жанры как кумбия, самба. Южная Америка стала родиной создания новых музыкальных направлений, здесь же появился известный во всем мире аргентинский танец танго.

Южная Америка является примером удачного заимствования знаний и умений среди народов, что обобщает различные этнические группы в единую систему. Основная масса населения даже не может точно инфицировать тот или иной обычай, не знают где он берет начало и чей народ был первоисточником. Здесь традиции передаются из поколения в поколение.

Население Южной Америки:

Народы Южной Америки: культура и традиции

Австралия

Коренным населением Австралии считаются австралийские аборигены, они живут обособленно от других народов мира и обладают собственной языковой группой. Сейчас на территории Австралии насчитывают более 55 тысяч человек, говорящих на австралийских языках, самые распространенный из них – язык Западной пустыни, им владеют около 7000 человек.

 Австралийские аборигены являются яркими представителями древних жителей земли, народы имеют схожий уклад жизни с народами, существовавшими на этапе зарождения мировой культуры. Коренные жители предпочитают оставаться в пустынях, заниматься охотой и земледелием, жить в единстве с природой.

После прибытия поселенцев, этнические группы на этом материке перетерпели значительные изменения. Теперь самой большой группой являются англоавстралийцы (австралийцы английского происхождения), также присутствуют афганцы, венгры, индийцы, китайцы.

Хоть большая часть населения Австралии является англоязычной, эта страна выделяется из списка других англоязычных стран. Первой отличительной особенностью является эгалитаризм, предполагающий равенство всех членов общества. Едиными правовыми, экономическими  и политическими возможностями обладают все народы Австралии, без исключения. Ценность равенства и мужчин, и женщин, и детей является основополагающей для Австралии.

 К еще одной особенности можно отнести дружелюбие и добрые взаимоотношения, на территории этого материка аборигены мирно уживаются с приезжими колонизаторами. Коренное население даже получило обратно территории, которыми владело до прибытия европейцев.

Население Австралии:

Народы Австралии и Океании: культура и традиции

xn----8sbiecm6bhdx8i.xn--p1ai

Национально-психологические особенности представителей народов России

Рассматривая национально-психологические особенности представителей разных регионов нашей страны и предполагая, что на этой основе можно строить стратегию и тактику межнациональных отношений, целесообразно объединить их (с определенной долей условности) в несколько этнорегиональных групп:

- славянские национальности: русские, украинцы, белорусы;

- тюркские и алтайские группы народов: татары, чуваши, башкиры, кумыки, тувинцы, хакасы, ногайцы, алтайцы;

- финно-угорская группа народов: мордва, удмурты, марийцы, коми и коми-пермяки, карелы, финны, ханты, манси, вепсы, саамы;

- монгольская группа народов: буряты, калмыки;

- тунгусо-маньчжурская группа народов: якуты, ненцы, коряки, ительмены, нанайцы, чукчи, эвенки, эвены, эскимосы, ульчи, удыгейцы, орочи;

- народы Северного Кавказа: адыгейцы, черкесы, карачаевцы, абазины, ингуши, балкарцы, кабардинцы, чеченцы, осетины, лезгины, аварцы, даргинцы, кумыки, лакцы, табасараны, рутульцы и др.

Трудно рассмотреть национально-психологические особенности всех перечисленных народов (некоторые из них психологами и не изучались), поэтому основное внимание уделим характеристике лишь некоторых титульных национальных и этнических групп.

Русские как представители славянского этноса

Русские, украинцы и белорусы — народы, очень близкие между собой по генотипу, языку, культуре, общности исторического развития. Изучение разнообразных источников, отражающих жизнь, культуру и быт представителей славянских национальностей, обобщение результатов специальных социально-психологические исследований свидетельствует, что в целом большинству из них в настоящее время присущи:

- высокая степень осмысления окружающей действительности, хотя и несколько отсроченного по времени от конкретной ситуации;

- достаточно высокие общеобразовательный уровень и подготовленность к жизни и труду;

- уравновешенность в решениях, поступках и трудовой деятельности, реакциях на сложности и трудности жизни;

- общительность, дружелюбие без навязчивости, постоянная готовность оказать поддержку другим людям;

- достаточно ровное и доброжелательное отношение к представителям других национальностей;

- отсутствие в обычных условиях повседневной жизни стремления к образованию изолированных от других микрогрупп по национальному признаку;

- в экстремальных условиях жизни и деятельности, требующих предельного напряжения духовных и физических сил, у них неизменно проявляются стойкость, самоотверженность, готовность к самопожертвованию во имя других людей.

Важнейшими чертами русских являются человеколюбие и терпимость. Как бы ни поворачивалась к русскому народу судьба, его никогда не покидали милосердие и сострадание к другим людям, готовность поделиться последним куском хлеба с голодающими, прийти на помощь всем нуждающимся. Такие видные знатоки психологии русского человека, как Л.Н. Толстой, К.М. Симонов, А.Н. Толстой, другие великие российские мыслители и литераторы, подчеркивали, что отличительными чертами русского национального характера являются высокая гражданская солидарность, готовность прийти на помощь, общительность, доброжелательность, храбрость, мужество, неприхотливость и старательность. Особенности русского национального характера подмечали многие как отечественные, так и зарубежные писатели и ученые, считая, что они выражаются не в принадлежности к русской нации, а в «особом состоянии души». Более всех к пониманию этого «состояния души» удалось приблизиться великому русскому писателю Ф.М. Достоевскому, начертавшему на бумаге фразу всего из трех слов: «Доброта спасет мир». Доброта стала одним из наиболее отличительных социально-психологических качеств нашего народа. Замечательной чертой русского народа является трудолюбие. Старательность, высокая профессиональная ответственность, мастерство среди русских были и остаются мерой достоинства человека. В каждой русской семье с давних пор родители воспитывают у своих детей стремление жить в мире, дружбе, любви к труду, человеку, в духе высокой морали. В нашей стране всегда осуждались и осуждаются лень, тунеядство, плутовство.

Испокон веков русский народ славился своим хлебосольством и гостеприимством. В любом доме и семье россияне радушно принимали и принимают знакомых и незнакомых людей, дают ночлег, угощают всем, чем только могут. Эта черты русских были и остаются практически неизменными. Представители русской национальности достаточно легко адаптируются к окружающему образу жизни, быстро привыкают к новым для них условиям, не проявляют особенного пристрастия к национальному питанию, одежде. Они неплохо относятся к учению, успешно овладевают знаниями, быстро привыкают к предъявляемому уровню требований со стороны окружающих. Без особого морального и психологического волнения и напряжения воспринимают они и переезды в другие края, довольно легко переносят разлуку с родными и близкими.

Есть у каждого народа как положительные, так и не совсем привлекательные черты. Например, у представителей русской национальности помимо тех качеств, о которых говорилось выше, нередко можно встретить и проявления лености, несобранности, неумения, а иногда и нежелания доводить начатое дело до конца.

Если по-русски скроен — и один в поле воин.

Лекция 6. Национально-психологические особенности представителей различных этносов

Американцы

Американцы

Национально-психологическими особенностями американцев являются их деловитость, практичность, трудолюбие, энергичная напористость, неиссякаемый деловой азарт, предприимчивость и инициативность, смелость и упорство, изобретательность и рационализаторская мысль, добротность. Американцы самостоятельны, инициативны, упорны. Их самостоятельность, а также стремление в любом деле полагаться только на собственные силы поощряются с раннего детства. Американцам присущи самоуверенность, пренебрежение всем неамериканским, завышенная самооценка своих сил и способностей. Страсть к совершенствованию, изобретательству является характерной чертой американского образа жизни. Практическое следствие ее — американцы уже с юношеского возраста имеют технические навыки. Типичным их пристрастием является и любовь к спорту. Американцы несколько простодушны и легковерны, они большие патриоты своей страны, они законопослушны, ценят и высоко уважают существующие у них законы и власть.

Начало формы

 

Лекция 6. Национально-психологические особенности представителей различных этносов

Англичане

Англичане

«Политическая деятельность, свободная печать, господство на море и гигантская промышленность Англии так полно развили почти в каждом индивидууме присущую национальному характеру энергию, решительную деловитость наряду с самой спокойной рассудительностью» Ф. Энгельс

Англичане трудолюбивые, уравновешенные, приветливые, предупредительные и порядочные люди. Их идеалом являются независимость, образованность, внутреннее самоуважение, честность и бескорыстие, такт, изящество манер, изысканная вежливость, способность пожертвовать временем и деньгами ради хорошего дела, умение руководить и подчиняться, настойчивость в достижении поставленной цели, отсутствие хвастовства. К парадоксам национального характера англичан можно отнести странное сочетание конформизма и индивидуализма, эксцентричности и приглаженности, приветливости и замкнутости, отчужденности и участливости, простоты и снобизма. Отличительной психологической характеристикой жителей Великобритании является их высокий практицизм. Утверждают, что они в своей жизни и деятельности ничего не видят, кроме практических целей, к которым всегда и стремятся. Если высокий практицизм, трудолюбие и деловитость, бесспорно, являются положительными качествами национального характера англичан, то пренебрежение к теории, слабое воображение и неумение абстрагироваться лишь усиливают их склонность к компромиссу. Одна из главных жизненных ценностей для англичан — материальное благополучие. В жизни англичан особую роль играют традиции. Они слепо преклоняются перед любыми традициями, имеют привычку решать любые дела только «согласно обычаю». Если американец — раб стандарта, то англичанин — раб своих традиций. Традиции в Англии превращены в фетиш, культ, ими наслаждаются. Англичанам присуще большое чувство юмора, беззлобно-насмешливое, ироническое и критически-снисходительное отношение к окружающим событиям и людям, в том числе и к самим себе.

Лекция 6. Национально-психологические особенности представителей различных этносов

Немцы

Немцы

«Ни один народ не осуществляет столь тщательно подготовку и планирование, как немцы, но в равной степени никакой другой народ не оказывается столь растерянным, когда его планы проваливаются»

У. Черчилль

Аккуратность, практичность, добросовестность, предусмотрительность, пунктуальность, точность, трудолюбие — эти лучшие национальные качества немцев известны всему миру. Они наделены техническим складом ума, любят спорт, музыку, набожны. Они исповедуют и поощряют нравственность в семейной жизни и быту. Немцы дисциплинированны, пунктуальны. В этих качествах заключено и положительное, и слабость. Малейшее нарушение в каких-либо звеньях плана ведет к сбою всей системы, к смятению и дезорганизации их деятельности. Поведение немцев всегда грубоватое. Ловкость, умение сдерживаться на людях, утонченная деликатность и вежливость с другими совсем не в их характере. Они имеют манеру говорить громко, крикливо, беспорядочно. Зато его услужливость доходит до рыцарства, если он знает, что вы в затруднительном положении. У немцев нет страстной привязанности к родине, и они легко переселяются в другие места.

«Немцы аккуратны и точны в своих действиях, когда обстановка позволяет осуществлять то, что нужно. В этом их сила. Немцы становятся беспомощными, когда обстановка усложняется и начинает не соответствовать тому или иному параграфу устава, требуя принятия самостоятельного решения, не предусмотренного планами. В этом их слабость». И.В. Сталин

Начало формы

 

Лекция 6. Национально-психологические особенности представителей различных этносов

Французы

Французы

«Французы соединяют тонкость наблюдений с особым даром ясной убедительности. Они благородны и точны, но не нетерпимы. Средний француз так уверен в своем интеллектуальном превосходстве, так убежден в преимуществах своей культуры, что часто ему трудно скрыть свое раздражение другими людьми. Это обижает».

Г. Никольсон.

Французская нация — одна из старейших на европейском континенте, имеющая длительную и богатую историю. Жители Франции отличаются аналитическим умом, широтой воображения, настойчивой пытливостью, смелостью в познании жизни. Французы — оптимистичный, веселый, общительный народ, любящий шутку. Они остроумны и язвительны, жизнерадостны и искренни, откровенны и хвастливы, нежны и галантны. Высокая культура мышления, любовь к радостям жизни, остроумие и сатира стали национально-психологическими особенностями французов. Современные французы повышено чувствительны ко всему национальному — это одна из отличительных черт их национального характера. Чувствительность, легкая эмоциональная возбудимость — главные характеристики французского национального темперамента. Внешний блеск, некоторая суетливость, легкомыслие, необдуманные поступки, предпочтение приятного полезному — вот национально своеобразные черты их действий и поступков. Сильно проявляются в характере французов контрасты. Они доводят храбрость до дерзости, любовь к свободе — до неповиновения. Французы более руководствуются чувствами, чем разумом — логика у них всегда к услугам страсти. Французы отличаются своей манерой общения. В этом отношении они — образец для всех других народов.

Лекция 6. Национально-психологические особенности представителей различных этносов

Испанцы

Испанцы

«Бог знает, как и чем живут люди на этой каменной почве, а кажется, у них только и дела, что петь, танцевать, играть на гитаре, нисколько не заботясь о том, что в других странах называется жизнью».

В. Л. Боткин

Важнейшими особенностями национальной психологии испанцев являются их неприхотливость относительно материальных условий жизни, ориентированная на приоритет духовных и идеальных ценностей в противовес материальным и дополнявшаяся во все времена культивированием в обществе набожности, религиозности, духа благородства, чести и доблести, предубеждение к напряженной трудовой деятельности, основывающееся на представлениях о ее несовместимости с благородством и достоинством человека, склонность к авантюристическим способам достижения богатства и приобретения материальных благ, дух искательства, приключений – все это стало неотъемлемой чертой национального сознания испанцев. Для представителей испанской нации является типичным преобладание духовности и эмоциональности над логикой и рационализмом. Важнейшими национально-психологическими особенностями испанцев являются непредусмотрительность, отсутствие у них привычки к долгосрочному планированию действий и перспективному прогнозированию развития происходящих событий, спонтанность решений, принимаемых под влиянием сиюминутных настроений, настороженное отношение к нововведениям, приверженность к старым традициям, устоявшимся принципам жизни и деятельности.

Для испанца в повседневной жизни не характерна чрезмерная эмоциональность и впечатлительность. Вместе с тем в определенных ситуациях он эмоционален до предела, и тогда в полной мере проявляется его природная темпераментность. Однако всплеск эмоций затухает столь же быстро, как и возникает. Испанцам присущ благородный стиль поведения, выражающийся в обостренном чувстве личного достоинства, гордости, в поступках, манере общения и поведения, свойственных скорее грандам и королям, чем обычным людям.

Лекция 6. Национально-психологические особенности представителей различных этносов

Японцы

Японцы

«Невозможно понять поведение народа, не уяснив своеобразия его мышления», — гласит японская пословица.

В результате исторического развития Японии у японцев сформировались своеобразные особенности национальной психологии — подчинение слабого сильному, преклонение перед авторитетом, конформизм, стремление к принадлежности к группе, жесткость по отношению к слабому, равнодушие к чужим страданиям, отсутствие принципиальности. Недостаток плодородной земли, сложные климатические условия, рост населения и его эксплуатации заставляли японцев напряженно трудиться, выискивать формы и средства деятельности, обеспечивающие хотя бы минимальные возможности для существования. В результате в национальном характере народа сформировались такие черты, как трудолюбие, бережливость, упорство, педантизм в достижении поставленных целей, внутренняя самодисциплина, стойкость к трудностям. Гордость у японцев связана с их назначением, чувством долга и социальной позицией. Преувеличение позиции партнера — это принятая форма общения, выражающая вежливость и уважение.

«Японцы считают красноречие не достоинством, а скорее недостатком и нередко испытывают недоверие к красноречивым людям. Молчание у них является активным средством межличностного общения. Оно может иметь разный смысл, в том числе выражать несогласие, гнев и прочее почти без помощи невербальных средств. С малознакомыми людьми японцы предпочитают молчать и часто испытывают неловкость при необходимости вступать в беседу» А. Хироюки

Лекция 6. Национально-психологические особенности представителей различных этносов

Китайцы

Китайцы

Тому, кто не испытал горечь жизни, никогда не придется оценить ее сладость. Китайская пословица

Своеобразие исторического, социально-политического, экономического и культурного развития Китая оказало большое влияние на формирование психологии населения, к числу основных черт которой можно отнести трудолюбие, терпеливость, выносливость, упорство, настойчивость, хладнокровие, выдержку, спокойствие, самоотверженность. По этой причине никакой вид деятельности не оскорбляет, не угнетает китайцев и в каждом из них они способны добиться высоких результатов. Китайцы широко известны как мало прихотливые люди. Неприхотливость, умеренность, приспособляемость, умение наслаждаться жизнью, довольство малым стали целым комплексом взаимосвязанных черт их национального характера.

«Рис и овощи для еды, вода для питья, да голова на плечах — вот, что необходимо мне для счастья». Конфуций

Жесткая дисциплина, высокая степень зависимости индивида от группы, специфическая сплоченность на основе четкого распределения ролей, высокая степень доверия к мнению группы, а также особый характер сочувствия и переживания, проявляющиеся в межличностных отношениях – характерные черты национально-психологических особенностей китайцев.

Начало формы

 

Конец формы

Конец формы

Конец формы

Конец формы

Конец формы

 

megalektsii.ru

Исследовательская работа "Слияние русской культуры и многонационального менталитета семьи Аскеровых"

Исследовательская работа

Слияние русской культуры и многонационального менталитета семьи Аскеровых

Выполнена воспитанником 8 класса

Частного общеобразовательного учреждения

«Школа – интернат №1

среднего общего образования

открытого акционерного общества

«Российские железные дороги», МО «Котлас», Архангельской области Аскеровым Маратом Расуловичем

Руководитель - воспитатель

Частного общеобразовательного учреждения

«Школа – интернат №1

среднего общего образования

открытого акционерного общества

«Российские железные дороги»,

МО « Котлас», Архангельской области

Аскерова Наталья Алексеевна

Частное общеобразовательное учреждение

«Школа – интернат №1

среднего общего образования

открытого акционерного общества

«Российские железные дороги»

Архангельская область, город Котлас.

2016

Оглавление

Введение……………………………………………………………………………...3

Глава 1. Национальная индентификация…………………………………….5

1.1. Понятие национальной идентификации как приобщение личности к особенностям определенной нации ………………………………………………..5

1.2. Приобщение иностранцев к культурным ценностям России (факты из истории)………………………………………………………………………………6

Глава 2. Национальная идентификация на примере семьи Аскеровых ……..7

Заключение …………………………………………………………………………10

Библиографический список………………………………………………………..11

Приложения...…………………………………………………………………...12-13

Введение

На придворном балу к маркизу де Кюстину, автору одной из популярных на Западе книг о России (русофобской), обратился император Николай 1:

- Вы думаете, все эти люди вокруг нас – русские?

- Конечно, Ваше Величество….

- А вот и нет. Это – татарин, это – немец, это – поляк, это – грузин, а вон там стоят еврей и молдаванин.

- Но тогда кто же здесь русские, Ваше Величество?

- А вот, все вместе они русские!

Историческая быль

Этот диалог царя и маркиза характеризуют Россию, как многонациональное государство. В Российской Федерации проживает более 190 народов. Все эти народы объединяют проблемы нашего государства, победы, радости и горести. Все больше смешанных браков, появляются дети, которые не всегда могут дать четкий ответ на вопрос: «кто ты?». Как правило, потомки от смешанных браков отвечают, что они русские, хотя внешние данные говорят о противоречии. Я решил исследовать эту тему и ответить на вопрос «Кто я?», так как мой папа по своей национальности кумык, родом из Кизилюртовского района республики Дагестан, а со стороны мамы было много предков от смешанных браков.

Гипотеза: принадлежность человека к народу определяется не биологической наследственностью, а приобщением к его культурным ценностям и святыням.

Объект: многонациональный народ России

Предмет: осознание своей принадлежности к русскому народу семьи Аскеровых.

Цель нашей работы: выяснить, с каким народом семья Аскеровых себя идентифицирует.

Задачи:

1. Изучить научную литературу по данному вопросу, биографии знаменитых иностранцев, проживающих на территории России.

2. Провести опрос семей, в состав которых входят люди разных национальностей.

3. Взять интервью у прабабушки.

3. Изучить генеалогическое древо семьи Аскеровых.

4. Проанализировать и обобщить полученные данные.

Методы работы:

1. Теоретические:

- Сбор информации.

- Изучение и анализ литературы по данной теме.

2. Практические:

- Опрос.

- Изучение семейных архивов.

- Интервьюирование.

Анализ современных исследований в направлении данной темы дает основание полагать, что тема исследована достаточно глубоко, но исследование на примере конкретных семей из Котласа Архангельской области не так много.

Работа выполнялась в декабре 2015 года. Она состоит из введения, двух глав, в которых рассматривается теоретические и практические вопросы, связанные с этнической идентичностью не только современных людей, но и знаменитых людей прошлых столетий, заключения и приложений.

В теоретической части нашего исследования мы познакомились с работами и публикациями авторов статей, которые разместили свои работы на различных сайтах, таких как «Исторические справки», «Краткая биография».

Во второй главе описано исследование семей.

В заключении даются выводы о важности и необходимости данного исследования и его практического выхода.

Чтобы глубже и точнее рассмотреть этот вопрос, автор исследования изучил архивы своей семьи, а также провел опрос других семей, которые проживают в Котласском районе, имеющих многонациональные корни.

Глава 1. Национальная идентификация

Глава 1.1. Понятие национальной идентификации как приобщение личности к особенностям определенной национальности

Национальная идентичность — одна из составляющих идентичности человека, связанная с ощущаемой им принадлежностью к определённому этносу или нации. Национальная идентичность не является прирождённой чертой. Она проистекает из приобретённого осознания общности культуры, истории, языка с определённой группой людей. К этому может добавиться чувство принадлежности к определённому государству, приверженность его государственной идентичности, национальной идее и государственным символам [1].

Понятие «нации» рассматривается с разных точек зрения. Можно выделить два основных подхода к определению данной категории. Представители первого подхода рассматривают нацию как совокупность лиц, являющихся гражданами одной страны, государства. Такое определение имеет место быть, когда идет речь, например, об Организации Объединенных Наций, когда государства выступают именно как государства - нации. В такой интерпретации основанием нации, ее обязательной составляющей, выступает гражданское самосознание.

Сторонники второго подхода отождествляют нацию с этносом. И определяют ее как этническую группу, обладающую самосознанием и самоопределением своей государственности, национально-территориальной и культурной принадлежности.

Перемешивание населения, создание городов и империй размывает национальную идентичность. Так, например, человек является таджиком и русским одновременно, таджиком по рождению, по внутреннему ощущению, по многим поведенческим стереотипам. Русским по языку, на котором думает и видит сны, по культуре, к которой принадлежит. Такие люди чувствуют общность с теми, кто связан с ними общими идеями и интересами. Для них нет проблем, на каком языке общаться: если сообщество, к которому принадлежит человек, живет в Лондоне, то человек будет говорить и думать по-английски, даже, если по своей национальности он - таджик.

К наиболее общим чертам, которые характеризуют национальную идентичность, относятся:

1) историческая территория;

2)язык, верования, традиции;

3)культурные ценности;

4) нормы и законы, действующие в обществе [2].

В некоторых научных источниках указано на то, что не всегда можно четко квалифицировать, где заканчивается этническая принадлежность и начинается национальная [3]. В качестве примеров приведены курды. Не понятно, являются ли они отдельной нацией, если да, то почему у них нет своего государства?

Таким образом, изучив исследования на данную тему, мы делаем вывод, что национальную идентичность можно определить как самоидентификацию личности себя с определенной этнической группой на основе общности происхождения, культуры и языка.

Глава 1.2. Приобщение иностранцев к культурным ценностям России (факты из истории)

Лефорт Франц Яковлевич, российский адмирал, сподвижник Петра I.

Родился в Женеве в семье торговца. Состоял на военной службе во Франции и в Голландии. В 1675 году с датским посланником прибыл в Архангельск, откуда перебрался в Москву и поселился в Немецкой слободе.

В 1689 г. он одним из первых явился в Троице-Сергиеву лавру, чтобы поддержать Петра в борьбе против царевны Софьи Алексеевны [4].

Говорили, что за время служения России, Лефорт «стал русским по духу, приобрел загадочную русскую душу и даже заслужил русской отчество – Яковлевич». Он покровительствовал иностранцам, но вместе с тем привлекал на государственную службу и продвигал способных русских людей.

Российская императрица Екатерина II Великая родилась 1729 года в городе Штеттине в Пруссии. Правление Екатерины II продолжалось более трех с половиной десятилетий. Будучи немкой по происхождению, она всячески старалась облегчить жизнь своих новых подданных, благополучие которых для нее стояло превыше всего. Стремясь как можно быстрее выучить русский язык, будущая императрица занималась по ночам, сидя у открытого окна на морозном воздухе. Вскоре она заболела воспалением лёгких, и состояние её было столь тяжёлым, что её мать предложила привести лютеранского пастора. София, однако, отказалась и послала за Симоном Тодорским. Это обстоятельство прибавило ей популярности при русском дворе. Сразу после приезда в Россию стала изучать русский язык, историю, православие, русские традиции, так как стремилась наиболее полно ознакомиться с Россией, которую воспринимала как новую родину [5].

Екатерина Великая полностью идентифицировала себя с русским народом, доказательством тому служат многочисленные факты, например, она приняла православие, получив имя при крещении Екатерины Алексеевны, подданные часто называли ее барыней.

Все эти люди внесли неоценимый вклад в развитие России в разные исторические периоды, хотя все были людьми другой национальности. Они были патриотами именно нашей страны, и, не смотря ни на языковые различия, веру, менталитет, они смогли влиться в русский народ.

Глава 2. Национальная идентичность на примере семьи Аскеровых

Изучив архив семьи Аскеровых, выяснили, что по материнской линии произошло вливание нескольких наций. (Приложение А). В советское время у бабушки Тамары Ивановны с дедушкой Алексеем Рафаиловичем в паспортах была прописана национальность «русский». Рассмотрев родословное древо моего дедушки по матери – Аскеровой Натальи Алексеевны, выяснили, что его прабабушку звали Натальей Виссарионовной, дочь ссыльного грузина Виссариона, которая жила до гражданской войны на Виледи. В голодное время Наталья пошла на заработки. Таких девушек называли «казачиха». С Виледи она прошла через Лальск, и в одной Учецкой деревне вышла замуж за крестьянина Федора.

Корни дедушки по отцу - Лычакову Рафаилу Афанасьевичу малоизвестны, так как прадедушки нет уже более 20 лет. Но часто прабабушка Лычакова Валентина Григорьевна слышала семейные рассказы о людях, которых называли по прозвищам: «баку», «тарту», «чубарцы». Прабабушка полагает, что это связано с выходцами из Азербайджана, Эстонии и Украины. На родину дедушки - в город Лузу Кировской области часто ссылали людей из разных мест. Корни бабушки Тамары Ивановны практически не изучены, известны лишь прадедушка Михеев Иван Александрович и прабабушка Михеева Лидия Дмитриевна, в паспорте которых числилась запись «русский».

Мой папа – уроженец республики Дагестан Кизилюртовского района селения Темираул. В этом селе исконно проживают люди, которые относят себя к национальности «кумык». Они говорят на кумыкском языке, который отличается мягкостью произношения от остальных языков Дагестана. Религия исповедания – ислам. Люди этого села чтут традиции и обычаи предков, почитают старших.

Не смотря ни на то, что папа – кумык, мама – «смесь» национальностей, я не отождествляю себя ни с одной из приведенных выше национальностей, народностей. Безусловно, по вероисповеданию являюсь мусульманином, папа старается привить нам с братьями традиции своих предков, их обычаи, согласно вере. Мое имя - Аскеров Марат Расулович говорят о том, что вряд ли меня можно отнести к русской нации. Считаю себя русским человеком, патриотом России.

Мой брат Аскеров Азамат Расулович полностью со мной солидарен.

Изучив архивы семьи, мы решили провести опрос людей, предки которых имеют различные нации и выяснить, с какой нацией они себя идентифицируют. Мы исследовали 3 семьи, членам которых мы предложили ответить на некоторые вопросы на осознание принадлежности (Приложение Б).

Первая исследуемая нами семья по национальному составу состоит из татар и русских. Вторая семья по своему национальному составу состоит из молдаван и кумыков. Третья семья состоит из азербайджанцев и печорцам – коми народность.

Анализируя результаты опроса, мы пришли к выводу, что все эти семьи идентифицируют себя с русским народом, не забывая при этом про свои корни. Они гордятся тем, что живут на территории Российской Федерации. Они прекрасно разговаривают на своих родных языках, при этом, не имея акцента, разговаривают на русском языке. На вопрос: почему вы относите себя к русским, отвечают, что живут среди русских людей. Они придерживаются традиций и обычаев людей, которые живут в Котласе.

Автор исследования и его семья также отвечали на вопросы опросников.

Ответы на поставленные вопросы дают возможность полагать, что при наличии «в крови» на биологическом уровне генов других наций, люди, проживающие на территории Котласского района много лет, считают себя русскими людьми. Им не чужды традиции, обряды, менталитет русского народа.

Приезжая на малую родину папы я не чувствую себя там «своим», поскольку практически не знаю языка, за исключением некоторых фраз, не настолько глубоко отождествляю себя с мусульманином в полном смысле слова, потому что люди из села Темираул очень набожны, они соблюдают посты, молятся. Мы с удовольствием приезжаем на праздник Ураза – байрам, принимаем участие в праздничных мероприятиях, но находясь дома, в Котласе, мы своей семьей его не празднуем. Когда в России празднуют Рождество, наши знакомые и близкие люди поздравляют нас, а мы их с праздником.

Заключение

Обобщая результаты изложенного исследования, можно сделать выводы:

1. Изучили научную литературу по данному вопросу, биографии знаменитых иностранцев, проживающих на территории России, которые идентифицируют себя с русскими.

2. Провели опрос семей, в состав которых входят люди разных национальностей.

3. Взяли интервью у прабабушки.

3. Изучили генеалогическое древо семьи Аскеровых.

4. Проанализировали и обобщили полученные данные.

Проанализировав родословное древо моей семьи, трудно сделать однозначный вывод о том, к какой нации меня можно соотнести. Но в данном исследовании мы рассматривали не нацию, а национальную идентичность. Анализ ответов анкетирования позволяет сделать вывод о том, что большинство семей, члены которых отличаются по национальному признаку, идентифицируют себя как «русский народ».

Гипотеза о том, что принадлежность человека к народу определяется не биологической наследственностью, а приобщением к его культурным ценностям и святыням полностью подтверждена и оправдана.

Мы доказали, что, не смотря на смешение множества национальностей предков, автор исследования полностью идентифицирует себя с русским народом.

Считаем, что значимость данного исследования велика, поскольку в последнее время смешанных браков все больше, но жить нам всем приходится в одном государстве, на одной территории, но с разным менталитетом, вероисповеданием и языком, поэтому все вместе мы – русские.

Полученные данные можно использовать на классных часах, при исследовании национальной идентификации других детей.

Библиографический список

  1. https://ru.wikipedia.org/wiki/Национальная_идентичность

  2. http://studopedia.ru/2_16352_kultura-kak-sposob-natsionalnoy-samoidentifikatsii.html

  3. http://www.intelros.ru/readroom/nlo/121-2013/19692-nacionalnye-identichnosti-i-identifikaciya-nacionalnogo.html

  4. http://citaty.su/kratkaya-biografiya-franca-leforta

  5. https://ru.wikipedia.org/wiki/Екатерина_II

Приложение А

Генеалогическое древо семьи Аскеровых

Приложение Б

Опросник «Осознание национальной принадлежности»

1. К какой национальности ты себя относишь?

2. Почему?

3. Есть ли вторая национальность, к которой ты себя также относишь?

4. К какой национальности относятся твои родители и родные?

Отец

Мать

Дедушка со стороны отца:

Бабушка со стороны отца:

Дедушка со стороны матери:

Бабушка со стороны матери:

Родные, которые для тебя являются особенно значимыми

5. Если бы Вам пришлось выбирать национальность, то какую бы Вы выбрали?

infourok.ru

Этнические образы народов мира

Изучать этнологию как научную дисциплину нельзя абстрактно. Необходимо обращаться к конкретным психологическим особенностям этносов. Рассмотрение этих особенностей происходит путем выделения отличительных черт одного народа и их сопоставления со свойствами собственного народа. В результате складываются соответствующие этнические стереотипы и образы каждого рассматриваемого этноса. В этой связи большой интерес представляют народы нашего государства, одного из самых полиэтничных в мире - на его территории проживает свыше 70 народов. Большинство из них существенно отличается от русского народа по своей численности: 125 млн - русские; 5,5 млн - татары; 4,4 млн - украинцы. Около 2 млн составляют чуваши. Всего 10 национальностей имеют численность более 1 млн человек. Еще 15 народов имеют численность более 100 тыс. человек. Есть также этнические общности, которые насчитывают менее тысячи человек.

В этом многообразии не представляется возможным рассмотреть особенности этнических образов всех народов, поэтому наше внимание будет сосредоточено на характеристиках лишь основных этнических общностей.

Русские. Подавляющее большинство русских живет в пределах своей исторически сложившейся этнической территории - России. Предками русского народа были земледельческие племена, проживавшие в I тысячелетии на обширном пространстве Днестровского междуречья. В 1Х-Х веках на этой территории сложилось крупное государство Киевская Русь, население которого говорило на едином древнерусском языке и называло себя «русью», «русичами», а свою родину «русской землей». Именно Киевская Русь послужила этнической основой формирования трех великих народов: русского, украинского и белорусского. Русская народность как самостоятельная этническая общность сформировалась в начале XVII века. Несколько позднее по языковому диалекту и некоторым особенностям материальной культуры выделились северные русские и южные русские.

Важнейшими чертами русских являются такие, как человеколюбие и терпимость. Каким бы образом ни складывались исторические обстоятельства, русский народ никогда не покидали милосердие и сострадание к человеку, готовность поделиться последним куском хлеба с голодающим, прийти на помощь нуждающемуся. Загадочность русского, как отмечали многие писатели и ученые, состоит не в принадлежности к русской нации, а в «состоянии души».

У каждого народа есть свои положительные и отрицательные качества. Русские в этом отношении не являются исключением. Помимо отмеченных выше черт зачастую у них можно встретить и такие качества, как леность, несобранность, прожектерство, неумение доводить начатое дело до конца. Это те черты, которые во все времена высмеивались на Руси и отмечались иностранцами. Вместе с тем последними всегда подчеркивались высокая гражданская солидарность, готовность прийти на помощь, общительность, доброжелательность, храбрость, мужество, неприхотливость и старательность.

Испокон веков русский народ славился своим хлебосольством, гостеприимством и трудолюбием. Трудолюбие, мастерство среди русских были и остаются мерой достоинства человека. В каждой русской семье родители всегда воспитывали у детей стремление жить в мире, любви к труду, человеку и осуждали лень, тунеядство, плутовство. Обладая многими положительными качествами, русские в то же время могут легко поддаваться отрицательным влияниям, перенимать чужие пороки, быть излишне доверчивыми и болтливыми, безответственными и халатными.

Русские в целом неплохо подготовлены к самостоятельной жизни, однако склонны чрезмерно романтизировать ее отдельные стороны. Эта черта иногда развивает у них стремление к излишней активности, что в итоге приводит к разочарованию в работе.

Представители русского этноса довольно легко адаптируются к принятому образу жизни, быстро привыкают к новым для них условиям, не проявляют особенного пристрастия к национальному питанию, одежде. Они высоко ценят образование и успешно овладевают знаниями, быстро привыкают к предъявляемому уровню требований со стороны окружающих. Без особого психологического напряжения воспринимают переезды в другие края, довольно легко переносят разлуку с родными. Формирование дружеских связей у русских основывается в первую очередь на общности жизненного опыта, интересов. В этом процессе главным критерием они считают индивидуальные качества товарищей по совместной деятельности, а не национальность последних. Более того, их опыт общения и взаимоотношений с лицами других этносов часто невелик и в значительной мере приобретается во время нахождения в том или ином иноэтническом регионе.

Украинцы. Этому, одному из древнейших славянских народов присущи интерес к выполняемому делу, напористость, трудолюбие, умение показать себя и свою работу, аккуратность, исполнительность, жизнерадостность, деловитость, самостоятельность. Особой отличительной чертой украинцев является гордость своим историческим прошлым, своими древними военными традициями борьбы против захватчиков, когда их воины проявляли решительность, настойчивость, хорошую организованность, легкость в управлении.

Отличительными чертами украинцев являются также подвижность и жизнерадостность, хотя в общении с новыми для них людьми, в непривычной обстановке они могут казаться замкнутыми. У них хорошо развито чувство юмора. Из всех славянских народов украинцы наиболее музыкальны. Для сельских жителей особенно характерны высокая нравственность, редкость пороков. Широко известна их приверженность к законности и порядку. Они питают большое расположение к природе, взаимному общению, коллективной работе.

В своем большинстве украинцы отличаются старательностью, добросовестным выполнением своих обязанностей. Они легко адаптируются к различным условиям быта и деятельности в многонациональных коллективах.

В деловом отношении украинцы обстоятельны, расчетливы, напористы. Они всегда стремятся отличиться, быть в числе лучших, что в общем является положительным качеством, но иногда не нравится сотрудникам других национальностей. Это вполне объяснимо, так как на фоне трудолюбивого и исполнительного украинца лучше видны те, кто ленится и не проявляет активности. В ситуациях подобного рода украинцы смело идут на конфликты со своими недоброжелателями.

Белорусы. Окончательное формирование белорусского этноса произошло довольно поздно - в конце XIX века. Причем этот процесс проходил трудно и сложно, поскольку очень часто приходилось воевать с захватчиками и после каждого нашествия начинать строить жизнь почти заново. В силу этих обстоятельств наиболее характерными чертами белорусов являются упорство, трудолюбие, надежность, неприхотливость в любых условиях, верность в дружбе.

По свидетельству социологов и психологов, у большинства белорусов наиболее очевидно проявляются такие черты, как стремление добросовестно относиться к любому делу, упорно добиваться поставленных целей, деловитость, уважение к порядку, дисциплинированность, доверительное отношение к людям, коммуникабельность, честность, порядочность, совестливость. Свои профессиональные обязанности они выполняют ревностно.

Склонности к образованию земляческих и этнических групп белорусы, как правило, не проявляют, так как ценят в человеке прежде всего его личные качества, а фактор этнической принадлежности для них не имеет решающего значения. Конфликтные ситуации с участием белорусов возникают довольно редко, поскольку они беззлобно относятся к шуткам товарищей, не реагируют на подтрунивание.

В то же время надо иметь в виду, что белорусы горды, их гордость выражается в неравнодушном отношении к несправедливости, унижению человека. Здесь белорусы проявляют упрямство, неуступчивость, неумение идти на компромиссы. Как показывают экспертные опросы белорусов в различных регионах, они более замкнуты, чем, например, украинцы, проявляют сдержанное отношение к новым знакомым, коллегам по работе и сослуживцам до тех пор, пока не узнают их на деле, но затем становятся надежными товарищами.

Американцы. В этническом образе американцев одновременно сосуществует много противоречивых черт, что является результатом своеобразной истории страны, народа. Для них, как и для большинства представителей других этносов, характерно трудолюбие, которое, однако, обладает своими особенностями. Американцы трудолюбивы главным образом тогда, когда это им выгодно. В этом случае они энергичны, напористы, полны неиссякаемого делового азарта. В иных случаях эти качества проявляются слабо. Поэтому работоспособность, усердие, целеустремленность американцев в повседневной жизни нельзя оценивать однозначно. Но там, где проявляются эти качества, они несколько усиливаются предприимчивостью, изобретательностью, смелостью, упорством американцев.

Этническими особенностями американцев являются их деловитость и практичность. Деловитость по-американски - это организованность в труде, четкость, точный расчет, обстоятельное знание дела, умение находить наиболее рациональные решения практических задач. Практичность американцев - это умение из всего извлекать пользу.

Высокая техника организации труда, умение ценить время являются своеобразной чертой американцев. Эта склонность к организованности укрепляет у них инициативу и самостоятельность. У американцев твердый организаторский талант в отличие, например, от немцев, у которых организаторский талант заменен дисциплиной. При этом американцы отличаются самостоятельностью, инициативностью, упорством. Их самостоятельность, стремление в любом деле полагаться только на собственные силы целенаправленно формируются с детства.

Самоуверенность, пренебрежительное отношение ко всему неамериканскому, преувеличенная самооценка своих сил и способностей - также характерные черты этнического образа американцев. Этнологи и этносоциологи констатируют, что американцы любого возраста и пола выделяются с первого взгляда именно своей самостоятельностью, самоуверенностью, громким разговором.

Страсть к совершенствованию, изобретательству является отличительной чертой всей американской нации. Практически это выражается в том, что американцы уже с юношеского возраста имеют практические технические навыки. В обычной жизни они простодушны, бодры. Свои эмоции американцы выражают прямо, непосредственно. Они несколько легковерны, хорошо понимают юмор, умеют посмеяться над собой.

Англичане. Для правильного понимания этнического образа англичан следует помнить, что они приветливые, предупредительные без фамильярности, уравновешенные и порядочные люди. Эти их черты являются продуктом парадоксов английского характера - сочетания конформизма и индивидуализма, эксцентричности и приглаженности, приветливости и замкнутости, простоты и снобизма.

Англичанам присуще чувство юмора, т.е. беззлобно-насмешливое, ироническое отношение к событиям, в том числе и к себе. При этом английский юмор весьма существенно отличается от французского остроумия, стремящегося показать тонкость ума и изобретательность в ярких, смешных и язвительных оценках различных событий и явлений. Для англичан юмор - это простота мысли, отражающая реальное положение вещей и легкий скептицизм.

Длительная и упорная работа на поприще коммерции породила в этнической психологии англичан черты сухой расчетливости и предприимчивости, сдержанность, выдержку и уверенность в себе. Спокойный и уравновешенный англичанин резко отличается не только от легко возбудимого, пылкого француза, но и от более живого и динамичного американца. Темп жизни в Англии несколько замедлен, и поэтому англичане флегматичны и хладнокровны, им присуще невозмутимое спокойствие, выдержка, но никак не равнодушие, отсутствие инициативы и предприимчивости.

В жизни англичан особую роль играют традиции, перед которыми они слепо преклоняются. Любые дела решаются ими «согласно обычаю». Если американец - раб стандарта, то англичанин - раб своих традиций. Традиции в Англии превращены в фетиш, в культ, и закономерно, что их существует там много. Среди наиболее устойчивых английских традиций следует отметить спортивное воспитание детей в семье, школе, университете; пристрастие англичан к простой, удобной повседневной одежде. Кроме того, незыблемыми для них являются установленные правила в еде. Последние предполагают утром первый завтрак, в 13 часов - второй завтрак, в 17 часов - чай, в 19-20 часов - обед. Ужинать англичане не любят. Эта строгая пунктуальность в еде и времени соблюдается неукоснительно, создавая размеренный режим работы и жизни.

Немцы. Наиболее известными национальными качествами немцев являются аккуратность, практичность, добросовестность, пунктуальность, точность, обязательность, трудолюбие. Их мышление отличается способностью к отвлеченным построениям, глубиной абстрагирования, философской широтой. Как считают исследователи этнической психологии, с одной стороны, гибкость, сметливость, рациональность мышления в известной мере чужды немцам, а с другой стороны, по умению планировать свои будущие действия немцы превосходят представителей многих других этнических общностей. Вместе с тем немцы наделены хорошим здравым смыслом, который не мешает им в то же время быть впечатлительными и сравнительно легко подвергаться внушению. Но если на французов особое воздействие оказывают идеи, эмоции и громкие фразы, то на немцев - факты, цифровые расчеты и другие конкретные аргументы.

Централизация страны, жесткий режим правления и строгая регламентация всех сторон жизни в государстве на протяжении длительного исторического периода породили в немецком национальном характере педантизм и приверженность системе. В этом состоит большой недостаток немецкой этнической психологии, так как приверженность к строгому порядку и системе порождает любовь к шаблону, глушит инициативу. Немцы дисциплинированны, пунктуальны. Эти качества одновременно и положительны, и отрицательны, поскольку малейшее нарушение в какой-либо части плана деятельности, как правило, ведет к нарушению всей системы, порождает смятение и дезорганизацию их жизни.

На первый взгляд кажется, что немцы достаточно приветливы и доступны в общении. Однако на самом деле взаимоотношения устанавливаются гораздо труднее и сложнее, доступ к душе немца затруднен. После первых впечатлений от внимания к вам можно быстро убедиться, что за внешней приветливостью и доброжелательностью нет искренней заинтересованности.

Французы. Отличительными чертами этого этнического образа являются повышенная чувствительность ко всему национальному и высокоразвитое честолюбие.

Современные французы отличаются аналитическим умом, богатством воображения, настойчивой пытливостью и смелостью в познании жизни. Склад ума французов находится постоянно под влиянием их подвижного темперамента: стремясь быстрее достигнуть цели и доверяя при этом своей интуиции, французский ум принимает решения слишком быстро - заниматься рациональной оценкой действий и ситуаций для него утомительно.

Чувствительность и легкая эмоциональная возбудимость - главные характеристики французского темперамента. По силе и скорости возбудимости французы представляют собой полную противоположность флегматичным и сдержанным англичанам.

Подвижный темперамент определяет склад ума, волю, моторику, проявляется во всех сферах деятельности французов. Они легче, чем другие народы, подвержены внушению идей - ведь идеи для них предпочтительнее фактов.

Сильно проявляются в характере французов контрасты психики. Они доводят храбрость до дерзости, любовь к свободе - до неповиновения. В повседневной жизни они чаще руководствуются чувствами, чем разумом, - логика у них всегда служанка страсти и чувства, для них характерна внезапность решений. При этом во всех житейских ситуациях французы остаются веселыми, остроумными, оптимистичными, общительными людьми, любящими шутку. Они язвительны, жизнерадостны, искренни, хвастливы и галантны.

Японцы. Вплоть до середины XIX века Япония представляла собой замкнутое деспотическое государство, основанное на диктатуре феодальных правителей - сегунов, по личному усмотрению решавших все вопросы жизни своих подданных. Это породило специфические особенности национальной психологии японцев -подчинение слабого сильному, преклонение перед авторитетом, конформизм, замкнутость в референтных группах, равнодушие к чужим страданиям, отсутствие принципиальности.

Многие годы царившие в стране феодальный гнет и засилье военщины, неограниченное господство сословия самураев обрекали простой народ на каторжный труд, бесправие и страдания. Вместе с тем недостаток плодородной земли, сложные климатические условия, высокий прирост населения заставляли японцев напряженно трудиться, искать такие формы и средства деятельности, которые могли бы обеспечить им хотя бы минимальные возможности и условия существования. В результате в национальном характере японцев сформировались такие черты, как трудолюбие, бережливость, упорство в достижении поставленных целей, внутренняя самодисциплина, стойкость к трудностям.

Долгие годы японцы воспитывались на постулатах религиозной мифологии, утверждавшей божественное происхождение японского народа и императорской власти, превосходство японцев над другими народами. Под их влиянием сформировались такие черты японского самосознания, как приверженность «культу предков», чувство этнической исключительности, ярый национализм, вероломство по отношению к другим народам, часто проявлявшиеся в прошлом. Японцы считают всех иностранцев ниже себя. Они понимают, что иностранцы не виноваты в своем происхождении, но все равно думают о них как о совершенно чужих и абсолютно неравных им людях.

Многие этносоциологи и этнопсихологи отмечают в мышлении японцев единство противоположных качеств: приверженность к абстракциям, проницательность, изобретательность, рационализм соседствуют у них с медлительностью мыслительных операций, неуверенностью в себе и своих силах, малоинициативностью.

Рядовой японец связывает свое существование с той группой, в которую он включен. Большинство видов деятельности в Японии носит групповой характер: японцы группой работают, группой путешествуют, группами учатся, группами участвуют в праздниках. Поведение каждого члена группы в первую очередь ориентировано на то, чтобы вписаться в развитие группы и при этом быть ей наиболее полезным. Самым ценным качеством члена группы является умение ставить во главу угла интересы коллектива, желание и стремление быть ему полезным.

Японцы - люди самобытной культуры. Для них имеет значение все, что делают другие люди. В общении с ними не следует садиться, если вас не пригласили сесть. Нельзя смотреть по сторонам, так как, по их представлениям, это означает, что вы рассеянны и невнимательны. Каждый штрих вашей одежды и поведения повлияет на отношение к вам со стороны японцев.

Китайцы. Своеобразие исторического, социально-политического, экономического и культурного развития Китая предопределило формирование этнической психологии его жителей. К числу основных черт последней можно с полной уверенностью отнести следующие: трудолюбие, терпеливость, выносливость, упорство, настойчивость, хладнокровие, выдержку, спокойствие, самоотверженность. По причине сочетания этих черт в характере китайцев никакой вид деятельности их не оскорбляет, не угнетает и в каждом из них они способны добиться высоких результатов.

Сложные климатические и природные условия страны, ставшие одной из причин строительства ирригационных сооружений для защиты от стихийных бедствий, а также связанная с этим необходимость тяжелого, титанического труда обусловили ту исключительную роль, которую в жизни китайцев играли община и коллективный труд. В результате у китайцев сформировались такие качества, как жесткая дисциплина, высокая степень зависимости индивида от группы, специфическая сплоченность на основе четкого распределения ролей, высокая степень доверия к мнению группы, а также особый характер сочувствия и переживания, проявляющиеся в межличностных отношениях.

Образ мышления китайцев можно назвать сугубо практическим, чуждым ненужным сложностям. Китаец, как правило, отдает предпочтение простым мыслительным конструкциям как наиболее доступным и рациональным для запоминания, жизни и деятельности. Он очень редко руководствуется абстрактными принципами, его логика отличается высокой предметностью.

Широко известно, как неприхотливы китайцы. Испокон веков они довольствовались тем, что имели, стараясь добыть минимум для пропитания в условиях тяжелой борьбы за существование. Свое влияние на эту особенность китайцев оказала конфуцианская философия, ориентировавшая сознание людей не на прелести загробной жизни, а на довольствование житейским минимумом в условиях реальной жизни. Она учила их видеть социальный идеал не в удовлетворении широкого круга потребностей, а в ощущении счастья от того, что имеется в наличии. Следствием этого стали неприхотливость, умеренность, быстрая приспособляемость, умение наслаждаться жизнью, довольствоваться малым.

Весьма своеобразными являются форма и способы общения китайцев с другими людьми. При встрече с другим человеком китаец обязан показать и выразить ему свое глубокое уважение. При этом он должен подчеркнуть, что считает своего собеседника развитым и образованным человеком, даже в том случае, если оба прекрасно понимают, что это не соответствует действительности. Во время общения с незнакомыми людьми китайцы также ведут себя специфически. Они стремятся использовать минимум мимики и жестикуляции. Китаец сохраняет неподвижным положение лица и тела, сидит прямо, выгнув спину, совсем не шевелится, а его голос приближен к шепоту. Очень громкий разговор для китайца считается неприемлемым. В процессе всего разговора лицо китайца остается беспристрастным или выражает елейность. Признательность для китайца - форма проявления вежливости, в его понимании. В процессе общения китайцы избегают смотреть прямо на собеседника, потому что, по их представлениям, так делают враги или ненавидящие друг друга люди. В связи с этим представители других этносов начинают подозревать китайцев в неискренности и невнимании к ним, принимая за эти неприятные качества всего лишь следование установившейся традиции. В целом же китайцам в общении присуща поразительная вежливость, которая не является простой формальностью, внешней формой поведения. Для вежливости китайца характерны предупредительность, игра воображения, умение поставить себя на место другого и скромность, соединенная со стремлением уважать собеседника.

Арабы. Многочисленные наблюдения и исследования арабов в различных регионах планеты позволяют сделать вывод, что они являются жизнерадостными и веселыми людьми, отличающимися наблюдательностью, изобретательностью, приветливостью. Вместе с тем, согласно этим же источникам, им очень часто недостает инициативности и предприимчивости, а недальновидность, беззаботность и беспечность порождают немало трудностей в их жизни и деятельности.

Исторически сложившаяся иерархическая система подчинения среди арабов выработала определенные нормы взаимоотношений между низшими и высшими слоями общества, между младшими и старшими членами семьи и рода. Высокомерие, грубость, а зачастую и рукоприкладство являются обычной практикой высших и старших по отношению к низшим и младшим. Отношение же низшего к высшему всегда отличается подобострастием. Вместе с тем араб, привыкший покорно переносить несправедливость со стороны вышестоящего, с равными себе проявляет высокую степень эмоциональной возбудимости, а часто и экспансивности, защищая свою честь и достоинство.

Труд для арабов всегда был тяжелой повинностью, и поэтому их трудолюбие имеет свою специфику. Оно не сочетается с дисциплинированностью, педантизмом и скрупулезностью, как у других народов. В то же время исключительно тяжелые условия жизни приучили арабов спокойно переносить трудности и лишения, закрепили у них такие качества характера, как неприхотливость, умеренность, быстрая приспособляемость и терпеливость. Кроме того, им свойственны необычайное жизнелюбие, незлопамятность, общительность, гостеприимство, чувство юмора.

Нравственная доктрина мусульманства придает нормам морали Корана абсолютное значение. Они объявляются вечными и неизменными. Нравственным идеалом ислама является вечно кающийся грешник, стремящийся своими молитвами и благочестивым поведением заслужить милость Аллаха. Вот почему у арабов развились униженность, покорность, смирение, раболепие, умеренность. В то же время под влиянием мусульманства среди арабов получили широкое распространение различного рода суеверия и предрассудки, которые и по сей день вносят в их повседневную жизнь чрезмерную настороженность, подозрительность в восприятии и осмыслении окружающего мира.

Под воздействием арабского языка, для которого характерны лексические и синтаксические повторы, гиперболы, метафоры, особое ритмико-интонационное построение речи, у арабов выработалась склонность к преувеличению в восприятии окружающей действительности, не столько логическое ее осмысление, сколько внимание к стилю изложения, красноречию говорящего. Арабы не любят строгой логики и объективных доказательств, а предпочитают им афористичность, многообразие впечатлений. Им свойственна повышенная реактивность, бурный характер поступков, импульсивность, порывистость, несдержанность в проявлении своих чувств и эмоций.

В целом же арабы миролюбивы, любознательны, приветливы, легко идут на взаимный контакт, стремятся всемерно способствовать продолжению взаимоотношений с понравившимися людьми. Они не таят своих истинных чувств по отношению к собеседнику, если он им нравится, а общение с ним приносит удовлетворение и способствует их личному развитию.

biofile.ru

внешние отличия, культура, страны, языки

Народ, в понятии этноса – это исторически сложившаяся общность людей, занимающая определенную территорию. Эта совокупность населения имеет стабильную уникальность языка, свою культуру и определенные психологические особенности. Ещё одной характерной чертой народности является то, что данная общность идентифицирует себя как отдельное образование, не схожее с другими, и имеет осознание своей целостности и единства. Чем отличаются народы друг от друга? В мире проживает несколько тысяч этнических общностей, и все они имеют какие-то свои признаки, делающие их несхожими с другими. Отличаются народы своей численностью, языковыми и культурными особенностями, расовым видом, а также уровнем общественного развития.

Численность различных народов весьма колеблется. Например, китайцы или американцы – это крупнейшие этносы, насчитывающие более 100 млн. человек. Народы, живущие в России, также относятся к очень многочисленной группе. В то же время есть совсем небольшие этносы, такие как оума, бина и др. Существенны также различия в уровне социально-экономического развития. Одни народности находятся практически на стадии первобытности, тогда как другие стоят на высшей ступени развития.

Так чем отличаются народы друг от друга? Принципы классификации этносов разнятся. Существуют следующее общепринятое группирование народов по различным признакам.

Этнолингвистическая классификация

Группирует этносы согласно языковому родству. По данной классификации народы делятся на семьи. К примеру, существуют алтайская, индоевропейская, австроазиатская, североамериндская, австралийская и другие. Также есть народности, которые занимают обособленное положение в языковом отношении - кеты, баски и пр. Индоевропейская семья является крупнейшей из всех. Она объединяет до половины населения земли. Народы, живущие в России, также относятся к данной семье.

Ареальная классификация

Согласно ей народы систематизируются по крупным регионам, в которых сложилось индивидуальное культурное единство. Оно обусловлено длительным историческим развитием определенных областей. Данная культурная общность определяет основные черты этносов, проживающих в том или ином регионе.

Расовая классификация

В основе её лежит деление этносов на три крупные расы. К ним относятся европеоидная, негроидная и монголоидная. Чем отличаются представители разных народов, относящиеся к той или иной расе? Внутри их самые чёткие отличия выявляются на этническом уровне. Различаются представители рас и по генетическим признакам. Имеются также и другие отличительные свойства, которые определяются не только расологией, но и прикладными науками. К примеру, медицина считает, что одни и те же болезни у различных рас протекают совершенно по-разному и соответственно требуется различный подход в их лечении.

Народы, проживающие на территории России

Россия является многонациональной страной. Помимо природных красот, она богата и на человеческие ресурсы. На её территории проживает около двух сотен разных народностей. Большая площадь России позволяет разместиться на своих просторах и мирно сосуществовать многим национальностям. Чем отличаются народы друг от друга, живущие на территории одной страны? Каждая народность в России имеет свои отличительные особенности - язык и национальные традиции. На территории страны существуют как крупные этносы, так и немногочисленные. Из значительных народностей в России проживают: татары, украинцы, башкиры, чуваши, чеченцы, армяне и другие. Рассмотрим наиболее многочисленные из них.

Татары

Данная народность очень распространена на территории России. Татары имеют свой язык. Также у них есть разнообразие этнических групп. Большинство татар живут в Поволжье, а в Сибири есть целое поселение, состоящее исключительно из представителей данного народа. Тимирязевы, Гоголь, Рахманинов – все эти великие люди имели татарские корни. И это далеко не все знаменитые представители народа, имеющие предков татарской национальности.

Украинцы

Также являются многочисленной народностью, проживающей на территории России. Украинцы имеют свою самобытную культуры и язык. Несмотря на то, что они живут в России, многие не забывают своих традиций. По праздникам они всегда готовят свои национальные блюда и надевают вышитые сарафаны и сорочки.

Башкиры

По многочисленности они находятся на четвертом месте. Также как и татары, представители данной народности относятся к мусульманам. У них своя самобытная культура, особенно славится башкирский фольклор. Тюменская, Саратовская, Свердловская и другие области – это исторически сложившиеся места проживания представителей данного этноса.

Из всего вышеперечисленного становится понятно, чем отличаются народы друг от друга. Это, прежде всего, разные культурные традиции, язык, вероисповедание, характерные черты внешнего облика. Россия, как многонациональная страна, имеет на своих просторах большое количество самобытных этносов, каждый из которых вносит свой вклад в развитие культуры и страны в целом.

Северные народы

Представители данного этноса имеют богатую историю и свои неповторимые национальные традиции. Основной вид промысла – это ловля рыбы, охота, а также собирательство. Главным источником питания и одежды для жителей Севера являются тайга и река. Из ремёсел наиболее известным является художественная деревообработка. Северные народы достаточно трудолюбивы. Суровые климатические условия накладывают свой отпечаток на уклад жизни и привычки людей, проживающих в данной местности. Многих туристов привлекает самобытная культура северных народов. Большой интерес представляют национальные танцы северян, а также богатые и необычные для жителей более теплых стран наряды. Например, только у жителей Севера можно встретить одежду из кожи рыб. Для всех видов одежды имеется свой, неповторимый орнамент. Север – это уникальный край, и люди, здесь проживающие, так же исключительны и неповторимы.

Отличие славян от других народов

Славяне являются представителями евпропеоидной расы. Это определяют такие признаки, как невыраженные скулы, характерный профиль лица, рост волос и пр. Из-за территории расселения славянская народность является антропологически разнообразной. Славяне разделяются на западных, восточных и южных. От севера к югу у них заметно меняется пигментация, а именно цвет глаз и волос. Все представители данной общности имеют схожую культуру и язык, одно вероисповедание. Русские, украинцы, белорусы, поляки – все эти народности относятся к славянам. Народы разных стран отличаются друг от друга внешним обликом, национальными обычаями, культурой. Славяне также являются самобытным народом, не похожим на другие этносы. Среди населения России данная общность составляет около 85 %.

Каковы же внешние отличия народов? К таковым относятся: разрез глаз, цвет кожи, волос, строение черепа и скелета, и другие признаки, совокупность которых определяет принадлежность человека к той или иной национальности. Кроме внешних отличий, у различных народов существуют также разные ценности и взгляды на жизнь. Однако, несмотря на то, что мы такие разные, в то же время мы все удивительно похожи. Человек всегда остаётся человеком, вне зависимости от того, к какой национальности он принадлежит. Всегда нужно уважать другие народы, ведь только так можно сохранить мир на Земле. Именно разнообразие в культуре, традициях, внешних признаках людей делает жизнь интересной и захватывающей. Знакомиться с национальными особенностями различных народов – это увлекательное занятие, не зря туризм так популярен. Самобытная культура коренных народов захватывает не меньше, чем природная красота различных уголков планеты.

fb.ru

Русский народ: культура, традиции и обычаи

Русский народ – представители восточнославянского этноса, коренные жители России (110 миллионов человек - 80% населения Российской Федерации), самая многочисленная этническая группа в Европе. Русская диаспора насчитывает около 30 миллионов человек и она сосредоточена в таких государствах как Украина, Казахстан, Белоруссия, в странах бывшего СССР, в США и странах ЕС. В результате проведенных социологических исследований было установлено, что 75% русского населения России - последователи православия, а существенная часть населения не причисляет себя к какой-то конкретной религии. Национальным языком русского народа является русский язык.

Каждая страна и его народ имеют свое значение в современном мире, очень важны понятия народной культуры и истории нации, их становление и развитие. Каждый народ и его культура уникальны по своему, колорит и неповторимость каждой народности не должны потеряться или раствориться в ассимиляции с другими народами, подрастающее поколение всегда должно помнить, кто они на самом деле. Для России, которая является многонациональной державой и домом для 190 народов, вопрос национальной культуры стоит довольно остро, вследствие того, что на протяжении последних лет особенно заметно её стирание и на фоне культур других национальностей.

Культура и быт русского народа

(Русский народный костюм)

Первые ассоциации, возникающие с понятием «русский человек», это конечно широта души и сила духа. А ведь национальную культуру формируют люди, именно эти черты характера имеют огромное влияние на её становление и развитие.

Одной из отличительных черт русского народа всегда была и есть простота, в прежние времена славянские дома и имущество очень часто подвергались разграблению и полному уничтожению, отсюда и идет упрощенное отношение к вопросам быта. И конечно эти испытания, выпавшие на долю многострадального русского народа, только закалили его характер, сделали сильнее и научили с гордо поднятой головой выходить из любых жизненных ситуаций.

Еще одной из черт, превалирующей в характере русского этноса, можно назвать доброту. Всему миру хорошо известно понятие русской гостеприимности, когда «и накормят, и напоят, и спать уложат». Уникальное сочетание таких качеств как сердечность, милосердие, сострадание, великодушие, терпимость и опять же простота, очень редко встречающиеся у других народов мира, все это в полной мере проявляется в той самой широте русской души.

Трудолюбие – еще одна из главных черт русского характера, хотя многие историки в исследовании русской народности отмечают, как её любовь к труду и огромный потенциал, так и её лень, а также полную безынициативность (вспомните Обломова в романе Гончарова). Но все таки работоспособность и выносливость русских людей это неоспоримый факт, против которого трудно возразить. И как бы ученые всего мира не хотели понять «загадочную русскую душу», вряд ли это под силу любому из них, ведь она настолько уникальна и многогранна, что её «изюминка» навсегда останется секретом для всех.

Традиции и обычаи русского народа

(Русская трапеза)

Народные традиции и обычаи представляют собой уникальную связь, эдакий «мост времен», связывающий далеко прошлое с настоящим. Некоторые из них уходят своими корнями в языческое прошлое русского народа, еще до крещения Руси, понемногу их сакральное значение было утеряно и позабыто, но основные моменты сохранились и соблюдаются до сих пор. В селах и поселках русские традиции и обычаи чтят и помнят в большей степени, чем в городах, что связано с более обособленным образом жизни городских жителей.

Большое количество обрядов и традиций связано с семейной жизнью (это и сватовство, и свадебные торжества, и крещенье детей). Проведение старинных обрядов и ритуалов гарантировало в будущем успешную и счастливую жизнь, здоровье потомков и общее благополучие семьи.

(Раскрашенный снимок русской семьи начала XX века)

Издавна славянские семьи отличались большим количеством членов семьи (до 20 человек), взрослые дети, уже поженившись, оставались жить в родном доме, главой семейства был отец или старший брат, их все должны были слушаться и беспрекословно выполнять все их наказы. Обычно свадебные торжества проводились либо осенью, после уборки урожая, либо зимой после праздника Крещенья (19 января). Затем очень удачным временем для свадьбы стала считаться первая неделя после Пасхи, так называемая «Красная горка». Самой свадьбе предшествовал обряд сватовства, когда к семье невесты приезжали родители жениха вместе к его крестными, если родители соглашались отдать дочь замуж, далее проводились смотрины (знакомство будущих молодоженов), потом шел обряд сговора и рукобитья (родители решали вопросы приданного и дате проведения свадебных гуляний).

Обряд крещения на Руси тоже был интересен и уникален, ребенок должен был креститься сразу после рождения, для этого выбирались крестные родители, которые всю жизнь будут в ответе за жизнь и благополучие крестника. В годик малыша садили на изнанку овечьего тулупа и стригли его, выстригая на темечке крест, с таким смыслом, что нечистые силы не смогут проникнуть к нему голову, и не будут иметь над ним власти. Каждый Сочельник (6 января) немного подросший крестник должен приносить крестным родителям кутью (кашу из пшеницы с медом и маком), а те в свою очередь должны одарить его сладостями.

Традиционные праздники русского народа

Россия является действительно уникальным государством, где наравне с высокоразвитой культурой современного мира бережно чтят старинные традиции своих дедов и прадедов, уходящие вглубь веков и хранящие память не только православных обетов и канонов, а еще и древнейших языческих обрядов и таинств. И по сегодняшний день отмечаются языческие праздники, народ прислушивается к приметам и вековым традициям, помнит и рассказывает своим детям и внукам старинные предания и легенды.

Основные народные праздники:

  • Рождество   7 января
  • Святки   6 - 9 января
  • Крещение   19 января
  • Масленица   с 20 по 26 февраля
  • Прощёное воскресенье   (перед наступлением Великого поста)
  • Вербное воскресенье   (в воскресенье, предшествующее Пасхе)
  • Пасха   (первое воскресенье после полнолуния, наступающего не ранее дня условного весеннего равноденствия 21 марта)
  • Красная горка   (первое воскресенье после Пасхи)
  • Троица   (в воскресенье в день Пятидесятницы - 50-й день после Пасхи)
  • Иван Купала   7 июля
  • День Петра и Февронии   8 июля
  • Ильин день   2 августа
  • Медовый Спас   14 августа
  • Яблочный Спас   19 августа
  • Третий (Хлебный) Спас   29 августа
  • Покров день   14 октября

Существует поверье, что в ночь на Ивана Купала (с 6 на 7 июля) один раз в году в лесу расцветает цветок папоротника, и тот, кто его найдет, обретет несметные богатства. Вечером около рек и озер разжигают большие костры, люди одетые в праздничные древнерусские одеяния водят хороводы, поют ритуальные песнопения, прыгаю через костер, и пускают венки по течению, в надежде найти свою вторую половинку.

Масленица – традиционный праздник русского народа, отмечаемый в течение недели пред Великим Постом. Очень давно масленица была скорее не праздником, а обрядом, когда чтилась память ушедших предков, задабривая их блинами, просили у них плодородного года, а сжиганием соломенного чучела проводили зиму. Прошло время, и русский народ, жаждущий веселья и положительных эмоций в холодное и унылое время года, превратил грустный праздник в более веселое и разудалое торжество, которое стало символизировать радость скорого окончания зимы и прихода долгожданного тепла. Смысл изменился, а традиция печь блины осталась, появились захватывающие зимние развлечения: катания с горок на санках и в конных упряжках, сжигалось соломенное чучело Зимы, всю масленичную неделю родственник ходили на блины то к тещ, то к золовке, везде царила атмосфера праздник и веселья, на улицах проводились различные театральные и кукольные представления с участием Петрушки и других фольклорных персонажей. Одним из весьма колоритных и опасных развлечений на Масленицу было проведение кулачных боев, в них участвовало мужское население, для которых было честью принимать участие в своеобразном «ратном деле», проверяющем их на мужество, смелость и ловкость.

Особо почитаемыми христианскими праздниками среди русского народа считаются Рождество и Пасха.

Рождество Христово – не только светлый праздник православия, также он символизирует возрождение и возращение к жизни, традиции и обычаи этого праздника, наполненные добротой и человечностью, высокими нравственными идеалами и торжеством духа над мирскими заботами, в современном мире заново открываются обществу и переосмысливаются им. День перед Рождеством (6 января) носит название Сочельник, потому что главным блюдом праздничного стола, который должен состоять из 12 блюд, является специальная каша «сочиво», состоящая из вареной крупы политой медом, посыпанной маком и орехами. Садиться за стол можно только после появления в небе первой звезды, Рождество (7 января) - семейный праздник, кода все собирались за одним столом, ели праздничное угощение и дарили друг другу подарки. 12 дней после праздника (до 19 января) называются святки, раньше в это время девушки на Руси проводили различные посиделки с гаданьями и обрядами на привлечение женихов.

Светлая Пасха издавна считалась на Руси великим праздником, который ассоциировался у людей с днем общего равенства, прощения и милосердия. Накануне пасхальных торжеств обычно русские женщины пекут куличи (праздничный сдобный пасхальный хлеб) и пасхи, убирают и украшают свои жилища, молодежь и дети раскрашивают яйца, которые по древнему преданию символизируют капли крови Иисуса Христа, распятого на кресте. В день Святой Пасхи нарядно одетые люди, встречаясь, говорят «Христос Воскресе!», отвечают «Воистину воскресе!», затем следует троекратный поцелуй и обмен праздничными пасхальными яйцами.

xn----8sbiecm6bhdx8i.xn--p1ai


Смотрите также